История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы



Pdf көрінісі
бет141/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   137   138   139   140   141   142   143   144   ...   194
Байланысты:
часть пер

«Мирская власть» (1836). С темой греха, его преодоления и духовной стойкости 
человека связано противостояние мирской власти и власти духа, царства кесаря и царства 
духа. 
Поводом к написанию стихотворения «Мирская власть» послужил следующий факт: в 
Страстную пятницу в Казанском соборе Санкт-Петербурге у плащаницы ставили часовых. 
Пушкин счел это кощунством. Земная власть превышает свои слабые силы, вмешиваясь в 
обряд таинства, которое ей недоступно. Наблюдая за ненужным вмешательством, поэт 
испытывает горечь и недоумение, доходящее до сарказма, потому что высокое содержание 
священного действа опошлено и его божественный смысл принижен. 
Мирская власть обвиняется не только в кощунственном искажении смысла 
религиозного обряда, но и в том, что она отказывает «простому народу» в причастности к 
духовному содержанию общечеловеческой жизни и вместо социального и духовного мира 
сеет раздор между «господами» и «простым народом», т. е. поступает не в духе Священного 
Писания, а наперекор ему, извращая учение Спасителя. Эта коренная противоположность 
между властью мирской и властью духовной, властью ложной и властью истинной 
отчетливо выражена и в других стихотворениях Пушкина 1830-х годов. 
«<Из Пиндемонти>» (1836).  На этом философско-религиозном фоне отчетливо 
проступает собственная позиция Пушкина в его отношении к мирской и духовной власти. В 
стихотворении «<Из Пиндемонти>» (заголовок фиктивен) поэт отрицает систему 
социальных ролей и политических институтов всех существующих в его время режимов, в 
которых так или иначе закреплена зависимость человека от общества, от государства. 
Раньше Пушкину было не безразлично, от кого зависеть – от царя (самодержавие) или 
от народа (парламентская республика), как не равнодушен он был относительно цензуры и 
хотел решать важные государственные дела, желая быть приближенным к престолу в 
качестве бескорыстного советчика и наперсника государя. Теперь все изменилось: Пушкин 
пришел к выводу, что ценности, выработанные мирской властью в разных странах и 
свойственные разным формам правления, одинаково чужды коренным интересам человека. 
Теперь Пушкин считает, что отсутствие политической и социальной свободы – меньшее зло, 
чем отсутствие свободы личной. В этом сказалось глубокое разочарование итогами 
послереволюционной эпохи и историческим развитием современной поэту России. Мирская 
власть всюду и везде попирает права личности и в сущности своей античеловечна, 
антигуманна, направлена на подавление духовных устремлений личности. Пушкин 
вскрывает главное противоречие – не между системами правления, а между мирской властью 
и человеком, земной властью и личностью. Приемлема лишь такая власть, которая положит 
принцип человечности, принцип гуманности в основу идеи государства и в основу политики. 
Не человек ради государства, а государство ради человека. В основе политики должны 
лежать сущностные интересы личности (человек – цель политики). 
В соответствии с этой «программой» выстраиваются истинные гуманистические 
ценности и называются подлинные права личности: свобода мыслей и переживаний, 
независимость суждений, бескорыстие и презрение к искательству чинов и наград, 
возможность вольного странствования, беспрепятственного общения с природой и 
наслаждение искусством. Главное во всей «программе» – полная личная независимость и 
полная духовная свобода, наслаждение богатствами природы и созданиями человеческого 
духа. Именно эти права личности должна обеспечить мирская власть. Было бы неосторожно 
и неверно предполагать, что Пушкин имел в виду индивидуалистическое отчуждение 
личности от общества и анархическое своеволие как принцип ее поведения. Речь в 
стихотворении идет об истинных и положительных ценностях общечеловеческого масштаба 
и значения. Если мирская власть станет человечной, гуманной, то и у человека отпадает 
желание отгородиться от такой власти и быть ей чуждым, а равно и противопоставить 
обществу личную свободу. 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   137   138   139   140   141   142   143   144   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет