Программа «Культурное наследие»



Pdf көрінісі
бет60/79
Дата09.10.2022
өлшемі2,31 Mb.
#41999
түріПрограмма
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   79
Байланысты:
257969642010211f0b4bb7988f9f5040

на дубу двенадцать сучьев, на каждом сучке по четыре гнезда..., или: Лежит 
брус во всю Русь, и на том брусу двенадцать гнезд, и во всяком гнезде по четыре 
яйца, или: Стоит с т о л б до небес, на нем двенадцать гнезд, в каждом гнезде 
38
Вопрос и ответ в совокупности могут рассматриваться как фрагмент brahmodya. Важно 
подчеркнуть, что при ашвамедхе brahmodya происходит, в частности, тогда, когда украшенный конь 
лежит на алтаре с очагом в виде п т и ц ы ; у восточной границы большого алтаря (mahāvedi) находится 
21 (=7х3) жертвенный столб (уūра, ср. также aśvayūpa «конский столб»). Все эти мотивы позволяют еще 
более непосредственно соотнести brahmodya с образом мирового дерева. Ср. RV X, 90, 15: «Вокруг него 
положили семь поленьев, т р и ж д ы с е м ь поленьев было приготовлено, | когда боги, совершая 
жертвоприношение, связывали пурушу, как жертвенное животное». 
39
См.: K u i p e r F. В. J. The Ancient Verbal Contest, – IIJ. 4, 1960. С. 217–281. 
40
Ср. мифологему «солнце на мировом дереве» и ее конкретные ритуальные воплощения типа 
«колесо» на шесте или – совсем вырожденные варианты – самовар на столбе в качестве награды 
победителю соревнования; ср. солнце (sūrya) на brahman’е – нередкий мотив в ряде древнеиндийских 
текстов. Идея даров, награды отражена в эпитете Индры maghávan (от maghá, ср. RV. IV, 17, 8, ср. 
maghátti), ср. также об Ушас. – maghoni, citrāmaghe, и в самом характере ритуальных словесных поедин-
ков, соответствующем потлатчу у индейцев. 
41
Ср. «умиранье вокруг bráhman’a». Ait.–Brāhm. VIII, 28. 
42
Ср. нередкие случаи обозначения «Вселенной» (или «Неба и Земли») и «года» одним словом 
(например, в ряде индейских языков) в связи с такими отождествлениями из Упанишад, как «bráh-
man – это Вселенная» и «bráhman – это год». 
43
Ср. также выражение bráhma parivatsarīnam. RV. VII, 103. 8. 


 350
по четыре яйца, в каждом яйце по семи зародышев и т. д.)
44
. Загадки такого 
рода имеют отношение не только к г о д у , но и к самому м и р о -
в о м у д е р е в у , которое, по сути дела в них описывается. Вообще 
можно думать, что, по крайней мере в ряде традиций, мифологема о 
мировом дереве представляет собой загадку par excellence, из которой 
возникли все основные семантические типы загадок. В этой связи 
характерна загадка типа RV. I, 164, 20, 22, рассматриваемая внутри 
многих традиций как основная и универсальная. Ср.:
d v ā s u p a r n ā sayújā sákhāyā samānám v r k s á m pári sas-
 vayāte |
táyor anyáh píppalam svādv átti ánaśnann anyó abhí cākasīti ||
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
tásyéd āhuh p í p p a l a m svādv ágre tán nón naśad yah pitáram 
ná 
v é d a  ||
«Д в е п т и ц ы , соединенные вместе друзья, льнут к одному и
тому же д е р е в у .
Одна из них ест сладкие плоды, другая смотрит, не прикасаясь
к плодам.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
На вершине этого д е р е в а , говорят, есть сладкие плоды, и к ним 
не стремится тот, кто не знает прародителя»
45
.
Символизм мирового дерева здесь очевиден, тем более, что в та-
ком виде он отражен во многих произведениях изобразительного 
искусства.
Можно сделать и еще одно предположение: загадывание загадок 
такого рода не только связано с темой сотворения мира, становив-
44
См.: С а д о в н и к о в Д. Н. Загадки русского народа. М., 1959, №№ 2090–2106; Загадки. Изд. 
приготовила В. В. М и т р о ф а н о в а //«Памятники русского фольклора». Л., 1968. № 4938–4963 
и др. Ср. ненецкую загадку «В одном гнезде четыре яйца, в каждом яйце по семь птенцов», см.: 
Ненецкий фольклор. Сост. 3. Н. Куприянова. Л., 1960. С. 261, № 53; лат.: Est arbor ramos retinens duode-


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   79




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет