Доклады казахской академии образования Ежеквартальный журнал издается с 2008 года
жүктеу/скачать 2,64 Mb. Pdf көрінісі
|
KAO-3-2020
- Бұл бет үшін навигация:
- Первое условие
| сознания
и мышления, невозможно. Поэтому важно сконцентрироваться, изменить себя и через адаптацию к меняющимся условиям взять лучшее из того, что несет в себе новая эпоха. В чем был, на мой взгляд, главный недостаток западных моделей модернизации XX века применительно к реалиям нашего времени? В том, что они переносили свой уникальный опыт на все народы и цивилизации без учёта их особенностей. Даже в значительной степени модернизированные общества содержат в себе коды культуры, истоки которых уходят в прошлое. Первое условие модернизации нового типа – это сохранение своей культуры, собственного национального кода. Без этого модернизация превратится в пустой звук» [7]. В этой связи, в системе образования главенствующим должно стать не только совокупность полученных знаний, а мировоззрение молодого человека, его духовные ценности, убеждения и идеалы. В «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой, духовность – это «свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными [8, с. 185]; нравственность толкуется как «внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами» [8, с.433]; мораль – нравственные нормы поведения, в отношении с людьми, а также сама нравственность, а моральный – «высоконравственный, душевный» [8, с.374]. Здесь нравственность и мораль отождествляются и связываются как с внутренней жизнью человека, и с поведением в социуме, которое во многом зависит от потребностей. На современном этапе развития нашей страны наступает необходимость более тщательно изучить творческое наследие просветителей казахского народа, видных деятелей страны. И, самое важное, это понимание и осознание их общечеловеческой нравственной концепции формирования души подрастающего поколения, молодежи, потому как происходящие глобализационные процессы сказываются на нравственной составляющей молодежи. Важно отметить, что реалистическое осознание личности, моральных представлений, нравственных ценностей получило развитие как новое направление в истории развития педагогической мысли Казахстана благодаря просветительской деятельности Абая Кунанбаева, Ыбырая 111 Алтынсарина, Шокана Валиханова, Ахмета Байтурсынова и многих других. Интересный факт мы обнаруживаем при детальном анализе каждого великого мыслителя. Их объединяет наличие затронутых вопросов духовных ценностей и нравственности, которые были актуальны во все времена. Поэтому отражение моральных позиций, нравственных качеств можно увидеть в их произведениях. Таким образом, концептуальные основы морального воспитания на основе национальных духовных ценностей предполагают приоритет общечеловеческих и национальных духовных ценностей, развитие национальной культуры, воспитание в духе патриотизма и трудолюбия. Великий казахский просветитель, мыслитель и поэт Абай Кунанбаев говорил, что каждый человек, который так или иначе познал культуру и язык другого народа, приобретает равноправность с ним, то есть становится равным по степени и не станет беззаботно жить, считая свою культуру и нацию превосходящей. Великий мыслитель этим самым побуждал соотечественников изучать, знакомиться, анализировать иные культуры, не ограничиваясь только своей [9]. Посредством своего творчества Абай знакомил свой народ с богатствами мировой цивилизации, но в то же время вносил в нее лучшие, непреходящие духовные ценности казахов. Несравненен его вклад как мыслителя в развитие социально-политической, философско- этической мысли народа, в национальное пробуждение всего того, что наукой именуется «общественным сознанием». На протяжении многих лет великий просветитель писал знаменитые «Қара сөздер» (Слова назидания), написанные в форме откровенного разговора с читателем, которые имеют огромный воспитательный потенциал. Абай видел в возрождении традиций прошлого и считал лучшим путем для обретения позитивных качеств своего народа. Абай большое внимание уделял воспитанию молодежи, возлагая надежды на подрастающее поколение. В одном из стихотворений великий мыслитель дал определение своему творчеству, написав: «Не для забавы я слагаю стих, Не выдумками наполняю стих, Для чутких слухом, сердцем и душой, Для молодых я свой рождаю стих» [10]. Мысли Абая о формировании моральных качеств молодежи особенно актуальны сегодня. Он был твердо убежден, что мораль как таковая не является предопределенной, ее возможно и необходимо развивать. По мнению мыслителя, человек не рождается с какими-то готовыми качествами 112 личности. Также он являлся сторонником равности людей от природы, несмотря на разное социальное положение [11]. Абая привлекает эстетический, этический облик человека, его воспитание и образование, его идеалы и цели в жизни. Но, несмотря на прирожденное равенство, люди, как утверждал Абай, в нравственном отношении не равны. Потому высшим этическим идеалом Абая стала нравственная формула «Адам бол! – Будь человеком», с которой он обращался, в первую очередь, к молодежи. В его понимании человек, сочетающий в себе разум и гуманность, трудолюбие и образованность, дружбу и любовь, является гармонично развитым, полноценным. Абай постоянно напоминал современникам, что Солнце и Луна украшают небеса, леса и ягоды – горы, а землю украшает лучшее из творений – человек [12]. Обратим внимание на важное воспитательное значение «Слова тридцать второго»: «Тем, кто стремится усвоить науку, необходимо знать условия, без которых невозможно достичь цели. Во-первых, обретая знания, не ставь себе задачи получить через них какую-нибудь выгоду. Чтобы заняться наукой, прежде всего, нужно полюбить ее, иметь стремление к ней. Если ты ценишь знания как высшее благо, каждое открытие новых истин принесет твое душе покой и удовлетворение. Крепко запоминай то, что ново для тебя, тогда появится стремление к поиску, любовь к науке, память хорошо усвоит и запечатлеет в себе то, что ты видел и слышал. Если же мысли твои заняты другим, а науку ты ищешь из жажды накопительства, твое отношение к знаниям будет таким же, как отношение мачехи к пасынку. Когда душа и мысли поистине благосклонны к науке, она и сама становится благосклонной – легко дается. С половинчатой благосклонностью она и воспринимается половинчатым…» [13]. В этом Слове отражена суть занятий наукой, в первую очередь, это любовь к ней и то, что наука требует от человека огромных внутренних затрат и усилий. Постоянно совершенствоваться, не стоять на месте, быть людьми с активной жизненной позицией – вот к чему призывал свой народ поэт и мыслитель. Совершенно очевидна огромная роль и назидательный эффект «Слов назидания» Абая Кунанбаева, в которых мыслитель делится своими взглядами на окружающий мир, общество, тенденции в нем Хотелось бы отдельно остановиться на «Слове тридцать жүктеу/скачать 2,64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|