Часть VI issn 2072-0297
жүктеу/скачать 1,83 Mb. Pdf көрінісі
|
moluch 82 ch6
| Key words: Dracula, Vlad Tsepesh, Fedor Kuritsin, Legend of Dracula-ruler, heresy, Orthodoxy, Catholicism, abso-
lutism, feudalism, justice. Р ассматривая политические взгляды русских еретиков конца пятнадцатого века, исследователи распола- гают сравнительно узкой источниковой базой: в резуль- тате деятельности иосифлянской инквизиции абсолютно большая часть еретической литературы была уничтожена. Поэтому решающую роль в освещении данного вопроса играет анализ оригинального беллетристического сочи- нения той эпохи — «Сказания о Дракуле-воеводе», ав- торство которого приписывают дипломату и ересиарху конца XV века Федору Васильевичу Курицыну. Долгое время такая атрибуция вызывала споры, и Н. К. Гудзий в своей «Истории древней русской литературы», впервые вышедшей в 1939 году, отмечал, что решающих доводов пользу авторства Курицына нет [1, с. 138]. Л. В. Че- репнин даже был склонен датировать «Сказание» эпохой Ивана Грозного, поскольку считал, что главная его про- блема — обоснованность и границы политических ре- прессий [7, с. 310, 312]. Убедительно доказал авторство Курицына Я. С. Лурье, выпустивший в 1960-м году капи- тальное исследование о «Сказании» [5, с. 67–68]. Лурье интересовал, прежде всего, поиск параллелей с западно- европейской и русской переводной литературой той эпохи, и в этом контексте «Сказание» виделось ученому одним из признаков ситуации «предвозрождения». В даль- нейшем историки литературы в целом следовали выводам Я. С. Лурье [3, с. 184; 2, с. 228–231]. Но при этом «Ска- зание» так и не стало предметом пристального философ- ского и политологического анализа. Попытаемся отчасти восполнить этот пробел. Прежде коснемся мировоззрения Курицына в целом. Его философскую сердцевину выражает небольшое бо- гословско-философское сочинение — «Лаодикийское |