Благотворительность всегда была приоритетной сферой
деятельности религиозных организаций. При условии создания со
стороны государства условий для максимально полной реализации
возможностей по оказанию помощи нуждающимся, религиозные
организации способны внести действенный вклад в решение проблем,
связанных с психологическим личностным кризисом, с потребностью в
духовной поддержке, в восстановлении системы нравственных
ориентиров.
Государство оказывает содействие и поддержку благотворительной
деятельности религиозных организаций, а также образованных ими
благотворительных организаций, предоставляет льготы по уплате
налогов. При этом налоговые льготы предоставляются всем участникам
благотворительной деятельности, предоставление их в индивидуальном
порядке запрещается законом.
Особый статус имеет деятельность религиозных организаций в
местах, специфические особенности которых накладывают некоторые
ограничения прав и свобод пребывающих в них граждан. В числе таких
организаций медицинские учреждения и места лишения свободы.
Представители религиозных организаций, с одной стороны, посещают
граждан для удовлетворения их религиозных потребностей, с другой -
оказывают нуждающимся благотворительную помощь. Данная
деятельность религиозных организаций нуждается в государственной
поддержке, в детальной правовой регламентации, в реальном рав-
ноправии для различных конфессий.
Государственно-конфессиональные
отношения
в
сфере
образования и культуры затрагивают наиболее личностно значимые
вопросы мировоззрения, этических ценностей и творчества. Поэтому
наряду с законодательством здесь существенную роль играют традиции и
даже неписаные правила межличностного общения. Осознание данного
обстоятельства представителями органов государственной власти и
религиозных объединений и соответствующая ему линия поведения
чрезвычайно важны в решении вопросов обеспечения свободы совести и
17
вероисповедания в сфере образования и культуры.
Основополагающей целью политики государства в отношении
религии на современном этапе является содействие консолидации и
стабильности общества, его духовному оздоровлению.
Политика государства в сфере свободы совести и вероисповедания
строится на следующих принципах:
- светский характер государства и его институтов;
- равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от
отношения к религии;
- равенство религиозных объединений перед законом;
- уважение
культурно-национальных
традиций,
менталитета
различных категорий населения;
- допустимость лишь таких ограничений в сфере свободы совести и
вероисповедания, которые диктуются необходимостью защиты
основ конституционного строя и безопасности государства и
облекаются в форму закона;
- открытость реализации политики в сфере свободы совести и
вероисповедания на всех уровнях государственной власти и
управления;
- научная обоснованность политики государства в данной сфере.
Методы осуществления политики государства в сфере свободы
совести и вероисповедания:
- совершенствование правовой базы, регулирующей отношения в
области свободы совести и вероисповедания;
- создание
эффективного
механизма
проведения
единой
государственной вероисповедной политики на всех уровнях власти;
- обеспечение религиозным организациям возможности участвовать
в рассмотрении органами власти вопросов, затрагивающих их
интересы;
- государственная поддержка социально значимых направлений
деятельности религиозных организаций;
- профессиональная подготовка и повышение квалификации
государственных служащих в вопросах взаимодействия с
религиозными объединениями;
- поддержка
научных
исследований,
обеспечивающих
теоретическую основу вероисповедной политики государства.
В исторической науке в разных вариантах выделяются типы
государств, которые характеризуют сложившиеся отношения между
властью и религиозными объединениями, воззрениями. В этом плане
обобщенно в условной форме можно было бы выделить следующие типы
государств: светский, теократический, кооперированный, атеистический.
Некоторые из них уже постепенно исчезают, например, атеистический
тип, другие доминируют. В современных условиях в политической
практике наблюдается со стороны одной крупной конфессии
позиционирование себя в качестве главной и ведущей духовно
18
нравственной силы в обществе, что в первую очередь продиктовано мас-
совым характером её сторонников.
Достарыңызбен бөлісу: |