Российская академия наук центр цивилизационных и региональных исследований
жүктеу/скачать 1,83 Mb. Pdf көрінісі
|
kochevaya alternativa
| n
обозначен как `s 2 rt. Здесь надо отметить, что во II–III вв. SB' KHL n представлял собою "центральный" ша`б сабейского культурно-политического ареала, прежде всего гражданско-храмовую общину его столицы, Ма:риба, которая уже в Средний период имела достаточно особую социально- политическую организацию, заметно отличавшуюся от таковой остальных сабейских ша`бов (Loundine 1973a; 1973b; Лундин 1969а; 1984; Korotayev 1994а; 1996:гл. III и т.д.); однако в этот период общность эта вполне последовательно обозначалась только как s 2 b, но никогда как `s 2 rt (Ja 653, 1; 735, 1; Sh 7/1; 8/1 и т.д.). В то же самое время термин `s 2 rt (соответст- вующий арабскому обозначению родо-племенной группы [определенного уровня], `ashi:rah) использовался в сабейских надписях для обозначения именно арабских "генеалогических" племен qaba:'il, достаточно определенно отличавшихся сабейцами от южноаравийских тер- риториальных ша`бов (Beeston 1972a:257–258; 1972b:543; Ryckmans J. 1974b:500; Пиотров- ский 1985:53, 69 и т.д.). Следует упомянуть, что ша`бы внутренних Нижних земель, видимо, уже задолго до Ислама были не столь абсолютно "антигенеалогичны", как ша`бы Нагорья (Robin 1979; 1982b). Кроме того то, что ша`б Саба' Кахла:н одним из первых оказался под влиянием процесса "кабилизации", может объясняться во многом и расположением Ма:риба на окраине внутренней пустыни, т.е. в одной из зон Южной Аравии, бывших в I тыс. н.э. объектами наиболее интенсивной инфильтрации со стороны кочевников-арабов. Необходимо подчеркнуть, что в нашем распоряжении существуют и прямые данные об интеграции определенного числа арабов в ша`б Саба' в VI в. н.э. Например, Ry 507 (июль 518 или, вероятнее, 523 г. н.э. – стк. 10) упоминает некоего TMM m bn M`D n d-QSMLT SB'Y n , "Тами:м, сын [рода] Касмалат, сабеец" (стк. 12). Как было убедительно показано М. Б. Пиотровским (1985:54–57), этот Тами:м явно арабского происхождения – из бедуин- ского племени Касмала (= ал-Каса:мил) из района Наджра:на; в то время как SB'Y n – это не что иное, как вполне ясное обозначение принадлежности к ша`бу Саба' (Beeston 1978a:14). * * * С другой стороны, трансформация территориальных ша`бов в генеалогические племена явилась результатом упорного труда южноаравийцев по разработке своих собственных ге- неалогий, а также их настойчивой (и вполне успешной) борьбы за признание этих генеало- гий арабским миром (и по интеграции, таким образом в арабский этнос, господствовавший в раннеисламском государстве [VII – середина VIII вв.], на довольно высоких позициях – Пиотровский 1977; 1985). Не нужно все-таки забывать, что йеменцам удалось крайне ус- пешно добиться того, чего кроме них не удалось добиться почти никому (за крайне редкими исключениями): 113 With the conquests, the Arabs found themselves in charge of a huge non-Arab population. Given that it was non-Muslim, this population could be awarded a status similar to that of clients in Arabia, retaining its own organization under Arab control in return for the payment of taxes... But converts posed a novel problem in that, on the one hand they had to be incorporated, not merely accommodated, within Arab society; and on the other hand, they had ‘FORGOTTEN THEIR GENEALOGIES’, 4 suffered defeat and frequently also enslavement, so that they did not make acceptable hal жүктеу/скачать 1,83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|