того, ему уже дано всё, чтобы жить человечно: Бог не возлагает на че-
ловека ничего, сверх возможного для человека.
Сначала народ формирует идеалы, потом сближает с ними свою объек-
тивную нравственность и стремится, чтобы законодательство исходило из
неё, а не из злонравия правящей “элиты”. Если “элита” в своей законода-
тельной деятельности игнорирует идеалы и объективную нравственность
народа, то законодательство становится никчемной бумагой, поскольку народ
его игнорирует, живя по произволу своей нравственности. А навязать испол-
нение законодательства силой и обманом не всегда удается по причине отсут-
ствия кадровой базы, одержимой продажностью и слепотой необходимой для
такого насилия численности. Но если народ нравственно не вырос до предла-
гаемого ему законодательства, то будет то же самое: законодательство не
будет соблюдаться. Жизнь улучшается не вследствие прогресса законода-
тельства, а вследствие воспитания добронравия и его господства в обществе.
Попытки облагодетельствовать Россию по рецептам “передового” Запада
не увенчаются успехом, в том числе и в области законодательства. Запад
имеет юридическую базу модернизированного Римского права, а это есть
законодательство модернизированного “элитарно”-НЕВОЛЬНИЧЬЕГО строя.
И если Запад от него до сих пор не отказался, то причина этого всего одна:
Запад — цивилизация невольников и рабовладельцев, хотя за две тысячи лет
невольничий строй стал мягче и деликатнее, не столь откровенен: он не ты-
чет невольнику в лицо его цепи, а именует их “достижениями цивилизации”.
Проще говоря: модернизированный невольничий строй вынужден боль-
ше лгать, чем это было в откровенно невольничьи времена. Всё это мы видим
в процессе “элитарных” попыток демократизировать Россию по западным
рецептам. При этом разросшаяся численно “элита” преследует одну цель —
заставить народы работать побольше, а жить победнее: это видно, если смот-
реть не на предвыборные обещания, а на реальные дела “демократизирую-
щей” власти. Но у западной цивилизации есть всего два рецепта заставить
народ работать на “элиту”: № 1 — инфляция и безработица в условиях голо-
сований запрограммированных средствами массовой информации “мозгов” и
№ 2 — узаконено невольничий строй для большинства, не признаваемого
“элитой”, основанный на страхе и полицейских репрессиях.
Для России все это уже в прошлом, а вся её история — история непри-
ятия её народами пришлых и местных рабовладельцев. Россия — не отста-
219
лая, как полагают для себя многие “демократизаторы” на западный манер, а
обогнавшая Запад в развитии потенциала духовности и идеалов нравственно-
сти страна. И все её проблемы в истории — выражение попыток одержимой
стяжательством “элиты” насадить народу, противные его идеалам нравствен-
ности формы общественной организации. И тех, кто в очередной раз станет
на пути, мешая реализовать этот потенциал духовноти и идеалов нравствен-
ности, навязав новый виток разделения на “элиту” и “рабочее быдло” ждет
судьба их предшественников, в какие бы одежды они не рядились.
Западная цивилизация и есть западная: т.е. — падающая, западня для
тех, кто не успеет из неё вовремя выйти, не то, чтобы войти. А для выхода из
неё необходимо погасить собственные “элитарные” амбиции. А они есть у
всех, претендующих быть спасителями России и её народов: у коммунистов и
антикоммунистов, иерархов церквей, мирян и атеистов, у патриотов и космо-
политов — у большинства политически активных лидеров. И все хотят
управлять, не зная, что есть такое процесс упраВОЛЕНИЯ содержательно;
хотят писать законы, не задумываясь, откуда и как они проистекают, и зачем
нужны. Управление всегда субъективно. Но управлять можно только объек-
тивными процессами. И если есть только иллюзия существования объектив-
ного процесса, но самого адекватного видения объективного нет, разочарова-
ние будет вполне реальным и объективным. В прошлом в этом убедились все
исторически выродившиеся “элиты”: “семибоярщина” в смутное время; мо-
нархисты и либеральная буржуазия в 1917 г.; сионо-интернацисты — троц-
кистско-ленинская “гвардия” — в 1937 г.; оЧУРБАНившаяся партноменкла-
тура; впавшие в ельцинизм “демократизаторы”. Кто следующий?
Если
следующие
не
выработают
и
не
предложат
народу
ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ КОНСТИТУЦИОННЫЙ ПРИНЦИП, в котором
народ признает выражение идеалов нравственности большинства, то их ждет
судьба их предшественников. Ибо без конституционного принципа Богодер-
жавия и партмаксимума для управленцев никто не сможет делать ПРАВОЕ
ДЕЛО ПРАВДЫ, поскольку, будучи по на словах правым, он всегда будет
истинно левым, вынужденным лгать для утверждения “умеренного добавоч-
ного потребления” для управленцев и прочих высших деятелей в обществе.
В сентябре 1990 г. тиражом 25 млн. экземпляров “элита” “демократиза-
торов”, готовясь к взятию власти у партноменклатуры, опубликовала “Как
нам обустроить Россию” Со-ЛЖЕ-ницина. Ровно через год ЛОЖЬ развалила
единый СССР и продолжает второй год раздирать Россию на куски… Россию
же можно обустроить только по ПРАВДЕ, справедливости. А правду знают
все, кроме избранных… для того, чтобы лгать; кто лжет искренне, а кто
по продажности — это несущественные для общества мелочи.
220
Современные законодатели пытаются вынести на референдум различные
варианты конституций. Это заведомо — провокация против народа, ибо все
положения конституции вынести на него невозможно без профанации дела.
Мы предлагаем вынести на референдум основной конституционный принцип,
и формулируем его в данной статье.
Наше предложение соответствует именно текущему состояния человече-
ства: изменилось соотношение эталонных частот биологического и социаль-
ного времени. Явление ускоренного по сравнению со сменой поколений лю-
дей обновления технологий и прочего прикладного знания означает переход
социальной суперсистемы из одного режима функционирования в качествен-
но другой режим с иными способами обработки информации и иными мето-
дами замыкания обратных связей в контурах управления информационными
потоками вне зависимости от типа общественно-экономической формации.
Это требует, и неизбежно ведёт к исчезновению прежней нравственности и
обусловленной ею логики социального поведения как индивидов, так и боль-
ших социальных групп.
В новой логике социального поведения, выразится иная господствующая
нравственность, которые утвердят жизнь в соответствии с высказанным здесь
основополагающим конституционным принципом.
Это означает, что господствовавший до смены соотношения эталонных
частот биологического и социального времени стереотип “больше власти —
больше жизненных благ” объективно сменится на другой, обеспечивающий
более высокое качество управления, так как потребность общества в повы-
шении этого качества тоже объективна.
А наличие зависимости между уровнями потребления управленцев и ра-
ботников и ростом качества жизни всего общества подтверждается статисти-
кой всей мировой истории.
НАШЕ ДЕЛО — ПРАВОЕ!
ПОБЕДА БУДЕТ ЗА НАМИ!
5 декабря 1994 г.,
День Конституции
Советского Союза;
(Уточнения: 28 декабря 1995 г.;
28.01.1999 г.)
221
Достарыңызбен бөлісу: |