222
дей, принимающих вероучение, и, как следствие, через это множество людей
программируется поведение общества в целом на протяжении жизни многих
поколений. Поэтому следует обратиться к смыслу социальных доктрин Пра-
вославия как такового, и смыслу социальных доктрин Библии, как священно-
го писания общего для России и неправославного Запада, прежде чем гово-
рить о патриотизме православной иерархии
1
.
Исторически реально Православие в целом, и в России в частности, не
имеет какой-либо особенной обществоведческой доктрины, в которой были
бы изложены взгляды Иерархии и Церкви в целом на допустимое и недопус-
тимое в жизни общества и государства. Сказанное не вымысел и не клевета.
Чтобы убедиться в этом, обратимся к
Приложению 1 в
"Православном ка-
техизисе" епископа Александра Семенова-Тян-Шанского
2
, с. 151:
«
1 - Промыслительное отсутствие догматов по общественным во-
Достарыңызбен бөлісу: