ских повествований Нового Завета своими словами в меру совестливости и понимания, т.е. он — предание старцев, из которого исключены все слова
самого Христа, рассыпанные авторами канонических Евангелий по своим
текстам. Вследствие этого Никейский символ веры должно было начинать
словами:
229
Верую в предания старцев - отцов церкви, - которые учат, что я... (стих 9 в нём об этом же) и далее по тексту Символа вhры.
Устранение из Символа веры речей самого Христа не может не иметь
религиозных и внутриобщественных последствий для обществ, чья духовная
и вся прочая культура выросла из Никейской догматики. Символ веры, хотя и
существует вместе с каноном Новозаветных писаний, не отрицающим прямо
Благовестие Христово, в одной и той же церкви, тем не менее он не столь
безобиден, как может многим показаться.
Иисус же своих современников по плоти учил совсем другому, что в
молчании церквии столетиями подменяют отсебятиной:
«С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усили- ем входит в него (Лука, 16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это все (по контексту благоденствие земное для всех людей) прило- жится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Цар- ство Небесное (Матфей, 5:20).
Господь Бог наш есть Господь единый (Марк, 12:29). Возлюби Гос- пода Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разу- мением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подоб- ная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матфей, 22:37, 38). Не всякий говорящий Мне “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Матфей, 7:21). Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, ищущий находит, и стучащему отворят (...) Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем бо- лее Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лука, 11:9, 10,
13).Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую исти- ну... (Иоанн, 16:13) Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет го- ре сей: подымись и ввергнись в море, и не усомниться в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам (Марк, 11:23, 24). Молитесь же так: “Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш на- сущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки!” (Матфей, 6:9 - 13). Не придет Царствие Божие приметным образом (...) ибо вот Царствие Божие внутри вас есть (Лука, 17:20, 21).»
230
Это — два взаимно исключающих вероучения. И Церковь, как это ни пе-
чально, далека от того, чему учил Христос...
Мы не одиноки в такого рода оценке. Пример тому - стихотворение, при-
сланное из Воронежа, казалось бы весьма далекого от православно-
интеллигентских распрей Москвы и Санкт-Петербурга:
Божий знак Торговцев гнал из храма Иисус, Но наши иерархи всё забыли... Торгуют сами и не дуют в ус, Как будто их не рукоположили. И все спешат, молитвой освещая, Лихих мздоимцев, банки и конторы, Не думая: придется отвечать За новые содомы и гоморры.... О, Иоанн! И ты не устоял - Пошел на службу к “рыцарям” удачи. Не потому ли Бог и покарал, Как знак того, что сгинет всё собчачье. О мой народ! Услышь, что говорю! Тебе не даром Знак Великий дан: Крестом решивший послужить ворью, Подняв лишь руку - рухнул Иоанн! 12 марта 1996 г., 13 декабря 1996 г.