Во-первых, это по Абаю, родители, братья, сёстры, то есть семейное, родственное
окружение ребёнка. Во-вторых, это учителя, воспитатели, наставники, то есть взрослые
люди, профессионально отвечающие за воспитание ребёнка. И, в-третьих, это
сверстники, друзья, товарищи.
Но Абай делает важный нравственно-этический вывод: кто из этих категорий людей
наиболее уважаем детьми, кому из них они больше верят, влияние кого оказывается
наиболее сильным, значительным. Согласно Абаю, любимый человек — есть первый и
главный наставник детей.
Также Абай в своих Назиданиях неоднократно напоминает, что нравы казахских детей портятся из-за неправильного воспитания их родителями, наставниками, в результате пагубного влияния невежественных сверстников. Формула нравственности в трактовке Абая: «Адам бол!» («Будь, стань человеком!»)
заключается также в следующих нижеприведенных положениях. Зрелость человека, на
взгляд просветителя, определяют три главных качества: разум, сердце, воля. Опорой
общества и народа должны быть личности, в полной мере овладевшие этими качествами.
Будучи истинным патриотом, Абай видел будущее своего народа в образовании,
просвещении, развитии науки и искусства, в упорном и созидательном труде. Он писал:
«Тот, у кого больше знаний, любви, справедливости, – тот мудрец, тот ученый, тот и
обладает миром».
Мыслитель активно призывает свой народ не стоять на месте, постоянно развиваться,
совершенствоваться, обогащать свой духовный мир. Абай в «Книге слов» размышляет о
значении мировой культуры и науки для просвещения казахского народа. В современном
Казахстане в контексте глобализации мира актуально звучит призыв великого Абая
учитьсяувсехнародов, сохраняяприэтомсвоесобственноелицо,
национальноеичеловеческоедостоинство, умножая число друзей, укрепляя дружбу со всем
миром. Абай понимал человека как целостную личность, наделенную душой и разумом.
Человек для Абая – центр мироздания. Духовность – определяющее начало в человеке,
которое впитывается посредством книг и народной мудрости, искусства и духовного
опыта.
