Казахстана
жүктеу/скачать 1,24 Mb. Pdf көрінісі
|
| таются за стремя, пытаются разжать ноги, сведенные судорогой.
Джигиты долго растирали ноги отцу, но так и не смогли вынуть их из стремян. Тогда один из них ножом полоснул по подпруге. Отца сняли с коня, и он тут же скончался. По словам стариков, у него от страшного напряжения «сгорели легкие» Участники кокпара неистово выплескивают здоровую мас- су энергии, неудержимую бурю эмоций, поднимая небыва- лую волну адреналина в крови. Еще трое схватились за кокпар. Еще трое! Зеленые искры вспых- нули в глазах Сердылы. Рыжий конь не жалеет себя, применяет все способы борьбы в кокпаре и летит вперед. Вдруг Сердалы почувство- вал, что кокпар сползает. Чья-то рука ухватилась за тушу снизу. Он ударил по этой руке из всех сил ногой. Оглянувшись назад, увидел, что джигита поглотила летящая следом черная лавина всадников. Но еще десятки рук цепляются за кокпар. Некоторые атакуют не кокпар, а его самого. Если не уклониться, то могут сбить с коня. Огромной силы удар обрушился на него. Правая рука будто отня- лась. Проезжая, кто-то еще раз полоснул камчой по руке. Цель была 164 ясна: переломить руку, вцепившуюся в кокпар. Что было дальше, Сердалы не помнит (Д. Досжан «Кокпар»). Рассказы Д. Досжана, объединенные в книге под названием «Когда я умирал», рассматриваются как свидетельство и упад- ка, и возрождения национального духа казахов. Определяю- щей чертой почерка писателя является непрерывный худо- жественный поиск. Его произведения «Наездник», «Степной кентавр», «Рыцарь в седле», «Кумыс» в той или иной степени высвечивая тему кокпара, осмысливают человеческую жизнь. Помню, как здесь, в верховье, проходил однажды кокпар... Волч- ком крутились в узком ущелье разгоряченные всадники... Возбуж- денные борьбой и араком, долинные джигиты, надрывая глотки, ловко перекидывали друг другу тушку и все дальше удалялись в степь. Горцы растерялись. Ох и разъярился, рассказывают, тог- да мой дядя! Пустил коня во весь опор, опрокинул двоих, безум- ным рывком выхватил тушку и тут же понесся вниз, наискосок по страшной крутизне... Джигиты ахнули, осадили коней. А дядя помчался по крутому склону к юрте молодой тогда Актате. Вскоре по окольной дороге и остальные подскакали. Актате при- ветила удалых кокпарщиков и получила благословление. Джигиты низовья спешились, правильно рассудив, что лучше пить кумыс, чем мотаться по горам, где не мудрено и шею свернуть (Д. Дос- жан «Кумыс»). Это – центр рассказа. Высшая точка напряжения и его спад. Но интересно другое: автор и после развазки все еще ведет свой рссказ – уже о напитке-кумысе. Герольд Бельгер, высоко оценивая произведение Досжана, пишет: Кто интересуется (кумысом) – рекомендую прочесть дивный, лирико-этнографиче- ский рассказ «Кумыс» Дукенбая Досжана. Автор пробуждает у читателя много и других мыслей, связанных с конем: кумыс надо уметь готовить на все случаи жизни, в том числе и для умирающего кокпарщика. У Досжа- на неологизм кокпарщик – синтез казахского корня и русского 165 суффикса, вступает в корреляцию с другим образованием – кокпарист, предлагая возможность корректного выбора рус- скоязычного названия играющих в кокпар. Тот, кто скакал наперез дяде, оказался ночным игроком на ко- музе. Упильмалик понял, что тот отъявленный кокпарист («На- ездник»). Тему кокпара Д. Досжан подробно рассматривает в одно- именном рассказе. В казахском языке зслуженного мастера по кокпару называют шабандоз. Такой игрок, за свое искусство, надолго оставался в памяти восторженных поклонников этой игры и наделялся титулом «короля». жүктеу/скачать 1,24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|