Казахстана

172
систему, что в других языках ко многим лексемам трудно най-
ти эквиваленты: кулын – жеребенок, жабагы – полугодовалый 
жеребенок, тай – годовалый жеребенок, кунан – двухгодова-
лый жеребенок, байтал – кобылица, сойтал – трехгодовалая 
кобылица, кулык – кобылица, ожеребившаяся в первый раз, 
донен – самец-трехлетка, бести – пятилетний самец, ат – ка-
стрированный жеребец, саурик – молодой жеребец, впервые 
используемый как производитель, айгыр – жеребец. 
От того, что казахи большое внимание уделяли лошадям, 
названия мастей и их оттенков также довольно разнообразны: 
ак – белый, акбоз – светло-сивый, кок ала – серый в яблоках, 
кызыл – сивый, кок боз – темно-серый, курен – бурый, тем-
но-гнедой, кер – мухортый, гнедой с желтоватыми подпали-
нами. Каракер – темно-мухортый, куба – светло-рыжий, кула 
– саврасый, кула кер – с подпалинами, кула каска – саврасый 
со звездочкой, шубар – чубарый, тенбил – пятнистый, бозтар-
лан – сивый с пятнами, коныр – темно-бурый, темно-серый, 
жирен – рыжий, кара торы – темно-гнедой, кара-ат – вороной, 
сары – светло-саврасый. Торы – гнедой, ала – пегий, с белыми 
пятнами, сур – серый, шабдар – игреневый.
Описывая коня, вместе с мастью обычно называют и осо-
бенности его внешности, например: шегир – сероглазый, ка-
ска – белолобый. Отсюда и названия: кула каска – саврасый с 
лысиной, тортобел – серый с белым пятном на макушке, ак-
жал – белогривый, кошегир – белый сероглазый конь.
Тюрки предпочитали белых лошадей. У царей (патша-
лар) и главнокомандующих (колбасшылар) всегда были кони 
белой масти. Это отмечал еще Аристотель. Каждый джигит 
очень ценил своего спутника – быстроногого коня и красивую 
конскую сбрую. Например, мастеру, изготовившему серебря-
ную конскую сбрую, в качестве платы дарили коня.
На коне казах кочевал, ездил на охоту, снаряжал коня на 
войну. Батыр считал своего коня верным другом, частью себя. 

173
Во время празднеств устравивались байга (скачки) и кокпар 
(спортивная игра на конях). Самых лучших лошадей называли 
жорга – иноходец, сужорга – безупречный иноходец или су то-
гильмейтин жорга – буквально даже воду не расплеснет, жйурик 
– быстрый конь, пырак – крылатый конь, казанат – чистокров-
ная скаковая лошадь для верховой езды, сайгулик – скакун, бе-
деу – чистокровный арабский рысак, дулдул – сказочный конь, 
аргамак – породистая лошадь, мало ест, больше пребывет в по-
кое и, наконец, тулпар – крылатый конь.
По народному поверью у лошадей имеется свой дух-
покровитель – Камбар-ата, и человек разговаривал с конем на 
«его языке». Эта особенность – сквозной мотив казахской язы-
ковой картины мира. Отсюда такая историческая категория 
как конная цивилизация, предопределившая многие базис-
ные концепты ментального мира кочевников, живших в юрте, 
разводивших лошадей и употреблявших кумыс. 
Уж издавна повелось, что разным людям подают кумыс в разной 

жүктеу/скачать 1,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: