• Отношение взрослых к детям. Оно всегда мягкое, доброже
лательное.
• Чувство принадлежности к группе. Каждый человек этого
1
общества не мыслит себя вне своей страны, своего народа, груд- ]
пы, к которой он принадлежит. Отсюда бережное отношение ко
всем ценностям.
• Японское общество — сообщество групп. «Найди группу,
к которой ты будешь принадлежать. Войди в нее, будь предан
ей и полагайся на нее. Предоставленный самому себе, ты не най
дешь своего места в жизни, потеряешься в ее хитросплетениях».
• «Независимая личность» вызывает у японца страх. Неза
висимая — значит эгоистическая, жестокая, не способная на-1
ладить общение с другими людьми. Независимая — опасная
и неприемлемая для общества.
• Взаимная зависимость — основа взаимоотношений между
людьми, основа японской морали.
• Верность, преданность и благодарность — три качества, ко
торые воспитываются у японских детей сызмальства.
• Традиции — основа воспитания. Они не меняются с давних I
пор. Учебники по этике и морали созданы в XVI—XVII вв.
I В жизни мы пользуемся не только рациональными, но и эмоцио-.
нальными оценками. Естественно, ваше отношение к разноцветной
палитре технологий будет эмоционально окрашенным. Что-то вы при- J
мете, что-то отвергнете. Таким учитель приходит и в школу — с дос
таточно оформленным представлением, как он будет работать. Юно
шеские впечатления и представления, которые формируются у вас
сейчас, сохраняются надолго.
Как профессионалы мы обязаны знать все. Проведите дискуссию
о технологиях. Держите на прицеле их общую направленность, соци
альную значимость, применимость. Так, слушая и поправляя друг
друга, легче определимся с выбором правильного курса.
Едва мы изложили взгляды гуманной педагогики, как пришло со
общение из Канады. Верховный суд этой страны 29 января 2004 г.
подтвердил старый закон, согласно которому родителям и учителям
разрешается физически наказывать детей в воспитательных целях.
В классы возвращаются розги. Не разрешается лишь превышать необ
ходимую меру физического воздействия. Обратим внимание на этот
факт. Ведь именно под давлением западных демократий наша школа
отказалась от применения наказаний, всячески настаивала на изъя
тии отцовского ремешка из арсенала воспитательных средств. Может,
260
нам следует меньше слушаться заморских советников и самим ре
шать, что нам подходит, а от чего следует отказаться?
Что вы думаете по этому поводу?
Достарыңызбен бөлісу: