Пособие по Британскому (Всемирному) формату парламентских дебатов Steven L. Johnson Winning Debates



Pdf көрінісі
бет9/198
Дата09.12.2022
өлшемі1,72 Mb.
#56105
түріПособие
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   198
Байланысты:
‘⨢¥­ ‹. „¦®­á®­, Š ª ¯®¡¥¦¤ âì ¢ ¤¥¡ â å

19
Глава 1. Философия дебатов
1
Философия дебатов
Основы философии дебатов
Большинство людей утверждают, что стараются избегать спо-
ров. Споры, как они наверняка заметят, – это источник раздра-
жения и разочарования в процессе обмена информацией друг с 
другом. С учетом того, как большинство понимает процесс спо-
ра, такой подход не удивителен.
Кажется странным, что в западной образовательной системе 
существует давняя традиция обучать людей искусству спора. 
Неужели преподаватели в этих учебных заведениях хотят заста-
вить своих учеников страдать? Вовсе нет. На самом деле, перво-
очередность, свойственная умению спорить, в восточной обра-
зовательной традиции базируется на представлении о споре не 
как о неприятном исходе общения, а как о базисе знания.
Знания человека о мире вокруг него – это продукт его интер-
претации собственного существования. Важная разница между 
людьми и другими существами – это умение интерпретировать 
наш опыт. Для людей опыт – это не данность, а продукт выбора, 
который мы делаем.


20
Как побеждать в дебатах: Пособие по Британскому (Всемирному) формату
Животные взаимодействуют с миром на уровне инстинктов. 
Они получают стимулы от окружающей их среды и реагируют 
так, как запрограммированы биологически. Например, руко-
водствуясь генетически заложенным несознательным мотивом, 
животные спариваются ни ради удовольствия, ни ради красоты 
отношений, а просто, чтобы удовлетворить биологическое же-
лание размножаться.
Люди же, в свою очередь, не ограничиваются познанием 
мира только через инстинкты. Чтобы взаимодействовать с ми-
ром вокруг них, люди для начала создают смысл своего опыта 
путем слов, которые они используют, чтобы описать этот мир. 
По сути, из-за того, что они пытаются привязать смысл к миру, 
который их окружает, люди очень далеки от инстинктивного 
познания. Вместо того чтобы просто удовлетворять биологи-
ческие желания спариванием с первым попавшимся предста-
вителем своего вида, люди, например, создают замысловатые 
символичные ритуалы, чтобы оправдать спаривание: любовь, 
ухаживания, верность, брак, развод – несколько из миллионов 
концепций, созданных людьми, чтобы объяснить романтиче-
ское увлечение друг другом.
Теоретик риторики Кеннет Бёрк (Kenneth Burke) объясня-
ет потребность людей наделять смыслом окружающий их мир, 
называя людей «животными, которые используют символы». 
Бёрк пытался показать, что отличительной чертой людей явля-
ется использование символов – слов – чтобы объяснить свой 
жизненный опыт. Он считал, что людям и повезло, и не посчаст-
ливилось в связи с их умением интерпретировать свой опыт: с 
одной стороны, люди могут свободно создавать сложные, обыч-
но красивые, и полностью удовлетворительные объяснения 
мира вокруг них. С другой же стороны, свобода наполнять мир 
смыслом так же означает, что нет 
единственнойправильнойаб-
солютной интерпретации мира.
1
Люди должны уметь действовать в мире ограниченной и 
неидеальной информации и, таким образом, обходиться огра-
ниченным и неполноценным восприятием. Из-за того, что мы 
создаем наш мир посредством символов, которые мы использу-
ем, мы знаем, что наши объяснения – наше собственное детище. 
1 Burke, Kenneth, and Joseph R. Gusfield. 1989. On symbols and society. Chicago: 
University of Chicago Press




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   198




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет