Программа «Культурное наследие»

 94
доме сопряжена необычайная опасность. Позднее он возвращает 
души владельцам. Когда женщине в южной части острова Целебес 
приходит время рожать, человек, которого посылают за знахарем 
или повитухой, должен постоянно иметь при себе что-нибудь же-
лезное, например тесак, который он передает знахарю. Этот предмет 
должен пробыть в доме знахаря до окончания родов, после чего тот 
возвращает его прежним владельцам, получая за это установленную 
сумму денег. Тесак или другой железный предмет олицетворяет душу 
женщины – считается, что в столь критический момент ее душа, на-
ходясь вне тела, будет в большей безопасности. По той же причине 
знахарь обязан проявлять максимум заботы о сданном ему на хра-
нение предмете: ведь если он потеряется, вместе с ним конечно же 
пропадет и душа женщины.
Когда у даяков из Пиноэ, области на юго-востоке острова Борнео, 
рождается ребенок, они посылают за знахарем, который с помощью 
заклинаний загоняет душу младенца в половинку кокосового ореха. 
Орех этот он накрывает тряпкой и кладет на большое плоское блюдо 
квадратной формы, подвешенное на веревках к крыше дома. В тече-
ние года он повторяет этот ритуал во время каждого новолуния. Со-
общающий об этом автор не разъясняет смысла данного ритуала, но 
мы можем предположить, что заключался он в том, чтобы поместить 
душу новорожденного в сосуд более прочный, чем его собственное 
хрупкое тельце. В пользу такой догадки говорит и то, как понимают 
аналогичный обычай жители другой части Индийского архипелага. 
Когда в доме имеется младенец, жители островов Кай расщепляют 
кокосовый орех, вынимают его содержимое, а затем вновь склеивают 
половинки; такой орех нередко можно видеть по соседству с грубым 
деревянным изображением какого-нибудь предка. Исходят при этом 
из того, что душа младенца, чтобы быть застрахованной от нападе-
ний злых духов, на время перемещается в кокосовый орех. Как толь-
ко ребенок повзрослеет и окрепнет, душа возвратится на постоянное 
жительство в его тело. Равным образом, когда у эскимосов Аляски 
заболевает ребенок, иногда местный шаман извлекает его душу из 
тела и помещает в амулет, который для вящей безопасности кладет 
в особую сумку. Не исключено, что в качестве вместилищ душ – как 
бы сейфов, в которые для безопасности помещены души их вла-
дельцев, одновременно использовались многие такие амулеты. Одна 
старуха из племени мангандже в Британской Центральной Африке 
носила на шее полое украшение из слоновой кости длиной около 
7 сантиметров, которое она именовала своей жизнью или душой. 
Ни при каких обстоятельствах она с ним, естественно, не расстава-
лась. Один местный плантатор пытался уговорить ее продать ему это 
украшение, но тщетно. Когда однажды Джеймс Макдональд сидел в 
доме вождя Хлуби в ожидании выхода сего великого человека, ко-
торый в это время занимался своим туалетом, один туземец, указав 
на пару великолепных бычьих рогов, заметил: «В этих рогах жизнь 

 95
нтаме». Это были рога жертвенного животного, поэтому они счита-
лись священными. Местный шаман прикрепил их к крыше, чтобы 
они предохраняли дом и его обитателей от ударов молнии. «Это 
представление, – добавляет Макдональд, – не чуждо и другим южно-
африканским племенам. По их понятиям, человеческая душа может 
угнездиться на крыше дома, в дереве, на берегу источника и на уте-
се». У туземных обитателей полуострова Газель в Новой Британии 
имеется тайное общество, известное под названием ингниет или ин-
гиет. При вступлении в его ряды каждый получает камень в форме 
человека или животного. Предполагается, что его душа с этого мо-
мента каким-то образом связана с этим камнем. Если камень треснет, 
это дурной знак для его владельца. Это, по словам местных жите-
лей, в камень угодила молния, и, значит, его владельца ждет скорая 
смерть. Если такой человек тем не менее остается жив и после того, 
как камень его души раскололся, считается, что это был ненастоя-
щий камень, и вместо него человек получает другой. Один астроном 
сообщил императору Лекапену, что жизнь наследника болгарского 
престола Симеона заключена в колонне в Константинополе и, если 
с этой колонны снять капитель, Симеон тут же умрет. Император так 
и сделал и ему тотчас же донесли, что в Болгарии от болезни сердца 
скончался Симеон.
В сказках, как мы видели, дело представляется так, что душа или 
сила того или иного человека пребывает в его волосах и, когда их 
обрезают, человек умирает или теряет силу. Так, туземные обитате-
ли Амбоины полагали, что их сила заключена в волосах и, если во-
лосы остричь, то она покинет их. Один преступник, подвергнутый 
на этом острове пыткам в голландском суде, упорно отрицал свою 
причастность к преступлению до тех пор, пока ему не остригли во-
лосы. Тут он незамедлительно признал свою вину. Некий человек, 
обвиняемый в убийстве, не дрогнув, переносил самые изощренные 
пытки, которым подвергали его мучители, пока не появился врач с 
ножницами в руках. Узнав, что этими ножницами ему собираются 
остричь волосы, подозреваемый попросил этого не делать и откро-
венно во всем признался. И в других случаях, когда голландским вла-
стям не удавалось вырвать признание у обвиняемого, они прибегали 
к остриганию у них волос.
В Европе также когда-то бытовало мнение, что злые чары ведьм 
и колдунов заключены в волосах и, пока они не острижены, на эту 
нечисть нет никакой управы. Так, во Франции существовал обычай 
остригать на теле волосы подозреваемых в колдовстве людей, пре-
жде чем предать их в руки палача. Миллей присутствовал при пытке 
в Тулузе людей, у которых не удавалось вырвать признание до тех 
пор, пока их не раздевали донага и не обривали; зато после этого 
они переставали запираться и признавались в содеянном. Одну жен-
щину, которая вроде бы вела благочестивый образ жизни, подверг-
ли пытке по подозрению в колдовстве; она переносила страдания 

 96
с прямо-таки стоической твердостью до тех пор, пока на ее теле не 
остригли все волосы. Тут она не выдержала и признала свою вину. 
Знаменитый инквизитор Шпренгер
1
ограничивался тем, что при-
казывал обрить голову подозреваемого в колдовстве мужчины или 
женщины. Зато его более ретивый коллега Куман, прежде чем по-
слать на костер 47 женщин, сбрил все волосы на их теле. На это 
расследование он имел высшую санкцию, ибо «сам Сатана в про-
поведи, произнесенной с кафедры церкви в Норт-Беруике, утешил 
своих многочисленных последователей, заверив их в том, что с ними 
не приключится никакого несчастья, пока их волосы целы, а из глаз 
не катятся слезы». Равным образом в индийской провинции Бастар 
«толпа побивает человека, признанного виновным в колдовстве, а 
его волосы сбривают, так как считается, что в них заключены его 
злые чары; чтобы лишить его возможности бормотать свои заклина-
ния, ему также выбивают передний зуб... Такое же тяжкое испытание 
ждет подозреваемых в колдовстве женщин. Их присуждают к тому 
же наказанию, а обритые волосы прикрепляют к дереву где-нибудь в 
публичном месте». Когда одна женщина у бхилов (Индия) была об-
винена в колдовстве и прошла через различные формы «убеждения», 
ее подвесили на дерево за ноги и сыпали в глаза перец, с головы 
ее срезали и зарыли в землю прядь волос, «чтобы разорвать между 
ней и ее прошлыми бесовскими силами последнюю связь». Когда у 
ацтеков «наступало время расправиться» с ведьмами и колдунами «за 
все их черные дела и положить конец их омерзительной жизни, их 
хватали и выстригали у них на макушке волосы, что напрочь лишало 
их колдовских чар, после чего их предавали смерти».

жүктеу/скачать 2,31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: