Программа «Культурное наследие»
жүктеу/скачать 2,31 Mb. Pdf көрінісі
|
| пев, refrain, и подхватывание стиха из одной строфы в другую. Таков
тип старофранцузских rondels: солист (Vorsinger, запевало) начинал запевом, который подхватывал хор; далее песня исполнялась соли- стом, за каждым стихом хор вступал с тем же запевом, получавшим теперь значение припева, тогда как солист вел песню от строфы к строфе, повторяя в начале каждой последующей последний стих предыдущей. В хоровой импровизации бретонцев повторения про- 1 Я резюмирую далее часть моих докладов в Неофилологическом [обществе 19-го февраля, 11-го марта и 25-го ноября 1896 года: о синкретизме и дифференциации поэтических родов. 2 Сл. Новые исследования, 1. с, с. 250–3. (Кантилена о св. Фароне). I. Koerting, Das Farolied, в Zs. f. franz. Spr. u. Litt, t. XVI, p. 235–64 отчет в Romania № III, p. 166: фрагмент принадлежит не к Chanson de geste, – это une poesie lyrique, une sorte d'hymne populaire qu’il est disposé à faire remonter au VII siécle. 196 стираются и на несколько стихов. – Датские viser указывают на такое же распределение припева и подхваченных стихов 1 . Иногда вместо одного хора выступало два, отвечавших друг дру- гу при естественном усилении диалогического момента. Так в мало- русских веснянках, в весеннем же немецком прении Лета и Зимы; свадебные песни Сапфо, отразившиеся в превосходном гименее Ка- тулла, имели в виду хоры девушек и юношей; хоры мужчин и жен- щин являются и в обряде французской и эстонской свадьбы 2 ; подоб- ную двойственность предположили и для начал древнеаттической комедии. При том и другом исполнении могло случиться, в течении вре- мени, что лирико-эпическая схема песни отрывалась от хора и пе- лась самостоятельно. Тому способствовали и забвение обрядового начала, в связи с которым развилась хорическая поэзия, и интерес к объективному содержанию песни. Заплачки и причитания входи- ли в обрядовую тризну, лирические сетования чередовались с вос- поминаниями об усопшем, о его делах и доблестях; то и другое со- провождалось иногда и действом, пляской, как например у армян. Когда дело шло о видном члене рода, витязе, властителе, эпические воспоминания переживали момент лирической заплачки, потому что аффект слабел со временем, новое поколение ощущало его ме- нее страстно, а личная память о подвигах продолжала держаться и крепнуть. Исторические песни выделялись из тризны, гомеровский υρ ηνος уже поется вне обряда, французские complaintes обозначают вообще песни с трагическим исходом действия. Выделялись из обрядовой поэзии и другие, если их содержание представляло интерес и вне хорического действа. В народной поэзии весеннего и июньского циклов много наивного эротизма, в котором чувствуются отголоски давно пережитых общественных порядков. Они выражены типически: либо девушка просит мать выдать ее за- муж, либо жена глумится над старым мужем, бежит от него, ей хо- чется поплясать, повеселиться и т. д. В Минской губернии девушки образуют хоровод, одна из них становится посередине; хор поет: Я на старца наскачусь, наплечусь, нарумянюся! Ох старец, лих-лихоимец! Ой, лих, невелик, а лих дома сидеть, Богу молицца. Спасу кланицца, А мне молодешеньке не хочедца. Хотелось молодешеньке еще погулять, Честно, хорошо, хорошохонько. 1 J e a n r o y, Les origines de la poésie lyrique en France, с. 309, 406 и след., 414, 419 след.; Тiеrsоt, Histoire de la chanson populaire en France, с. 353; Steenstrup. Vore Folkeviser fra Middelalderen, с. 23 след.; 69 след.; 75 след.; 192 след. 2 Т i e r s о t l . с., с. 205 след.; сл. В е с е л о в с к и й , Новые книги по народной словесности в Журнале жүктеу/скачать 2,31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|