Прохорова о. Г

196 
Соловьева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, И.А. Ильина материнская 
любовь –одна из вершин человеческой любви. Вовсе не случайно, что и в ка-
толичестве, и в православии особое почитание Божьей Матери является усто-
явшейся традицией. 
Материнство – свойственное матери сознание родственной ее связи с деть-
ми. Природный материнский инстинкт – первый импульс материнского чувства 
любви, т.е. способность ощущать, воспринимать, осознавать, понимать, сопере-
живать. С момента появления ребенка на свет, на волне чувственного вос-
приятия непосредственно через любящую мать происходит: 
- ознакомление ребенка с окружающим миром; 
- развитие его эмоциональной сферы, реализуемой в чувствах сочувствия, со-
страдания букашке, цветочку, книжке, любимой игрушке, другому человеку; 
- создание позитивного опыта в разнообразных видах деятельности: позна-
ния, труде, игре; 
- первая школа общения матери с ребенком, в основе которой - доброта, сер-
дечность, откровенность, великодушие, правдивость, верность. 
Мать для девочки – пример будущей девушки, женщины; для мальчика – об-
разец будущей спутницы жизни. 
Материнство, понятие слова «мать» у всех народов означает начало чего-
либо, жизнь и дом. Недаром, мы говорим «Мать-земля», «мать-природа», «мать-
планета». Все они дают нам жизнь, все они нас поддерживают и питают, все они 
наш «дом». Но есть и другой аспект материнства, носящий несколько законода-
тельный, судебный и исполнительный характер, т.е. олицетворяющий собой 
власть. Для русской этнической традиции характерно маркирование отношений 
власти символикой «порождения» и в первую очередь – «материнства». Напри-
мер, в новгородских говорах матик – старший в доме, остающийся главным на 
хозяйстве, вообще коновод, зачинщик. Мамы и матери – наименования автори-
тетных женщин в религиозно-мистических (буддистских, индуистских) сообще-
ствах. Все это выглядит как если бы отношения власти (лидерства) в этих сооб-
ществах строились по матрице «материнства».
Подобное соотнесение на практике проявляется как установка на лидерство 
в семье. Уже готовясь к обретению статуса матери, во время свадьбы, ново-
брачная совершала ряд действий, направленных на обеспечение себе главенст-
ва: в церкви первой ступала на место отправления венчальных обрядов, заходя в 
дом мужа, шагала через порог правою ногой и тихонько приговаривала: «Ваша 
хата хлеб печет – а моя верх берет!» В женской среде передавались магические 
способы обеспечения главенства и реальные модели лидерства. Во всяком слу-
чае, фольклор выражает женскую установку на лидерство вполне однозначно: 
«Нам такую семью надо, чтобы все боялися, чтобы свекор и свекровка мене 
подчинялися!» 
Мужчины подобных мер не предпринимали, поскольку и без того мужчина 
считался главою семьи в глазах официальных властей (неся за нее материаль-
ную и любую другую ответственность перед законом). Фольклор, однако, под-
черкивает различие между формальным главенством (принадлежащим мужу) и 
фактическим управлением: «Без мужа, что без головы; без жены, что без ума».
В сравнении бытующее по сей день выражение: «муж – голова, а жена – шея: 
куда повернется, туда и голова смотрит». 
О нормативной стороне лидерства. Традиция отводит матери роль храни-

197 
тельницы нравственного закона, определяющего единство семейного коллекти-
ва: «Весь мир в семье от матери». На матери лежала основная ответственность 
за нравственные качества и судьбы детей, что в еще большей степени проявля-
ется в наши дни. Сегодня часто можно увидеть жестокость детей и подростков 
по отношению к более младшим и, наоборот престарелым людям, некультурное 
поведение в общественных местах; услышать ненормативную лексику. Недо-
вольство поведением детей сразу же поднимает тему материнской ответствен-
ности (Какова матка, таковы и детки. Яблоко от яблони недалеко катится).
Важный элемент комплекса «материнства» – блокирование агрессии, наси-
лия, конфликтного поведения, это до сих пор считается важным условием ус-
пешного осуществления материнского предназначения (рождения здорового ре-
бенка). По бытующим раньше среди женщин поверьям, ссоры, брань, скверно-
словие матери во время беременности могут стать причиною разного рода пси-
хических и физических нарушений у ее ребенка: немоты, заикания, слабоумия, 
заячьей губы, волчьей пасти и проч. Все время беременности женщина стара-
тельно избегала любых конфликтов, а тем более открытых ссор. Неагрессив-
ность, бесконфликтность, спокойствие культивировались как необходимые ка-
чества матери и считались условиями благополучия ее детей. Таким образом, 
подготовка к материнству включала в себя усвоение комплекса поведенческих 
норм, блокирующих любые проявления насилия и агрессии по отношению как к 
людям, так и к животным. Действие этих норм не ограничивалось беременно-
стью, агрессивность матери считалась опасной для ее детей не только в утробе 
или сразу после рождения. По поверьям, материнская брань, а тем более про-
клятье в адрес своих детей становится причиною их болезни, гибели. 

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: