Абу Мухаммад: «Отец Мухаммада». В арабской системе терминологии фамилия человека обычно включает имя его первенца с приставкой Абу (Отец).
Радияллаху ‘анху: «Да будет доволен им Аллах!» Это благословение традиционно произносится и пишется в письме после упоминания имен сподвижников Пророка, мир ему и молитва. Предпочтение этого характерного благословения - еще один признак экстраординарного статуса Шейха ‘Абдулькадыра в глазах его преданных последователей.
Наконец, мы должны отметить некоторые важные элементы, содержащиеся в еще более длинной версии имени: аль-Гаус аль-А‘зам Султан аль-Аулия Сайидуна Шейх Мухйиддин ‘Абдулькадыр аль-Джилани аль-Хасани аль-Хусайни (радияллаху ‘анху).
аль-Гаус аль-А‘зам: «Высший Помощник» (или «Самая могущественная Помощь»). Гаус – арабское слово, означающее: (1) крик о помощи или поддержке; (2) помощь, содействие, поддержку; избавление от бедствия; (3) главу святых, наделенного Аллахом властью оказывать страдающему человечеству помощь в ответ на крик Его созданий о помощи во времена крайнего бедствия.
Султан аль-Аулия: «Султан святых». Это укрепляет предыдущий титул, подчеркивая превосходство Гауса над всеми другими степенями святости.
аль-Хасани аль-Хусайни: «потомок и Хасана и Хусайна, внуков Пророка». По словам турецкого автора, Шейха Музаффара Озака Эфенди (да смилостивится над ним Аллах), «родословная Шейха ‘Абдулькадыра известна как Золотая Цепь, так как оба его родителя были потомками Посланника. Его благородный отец, ‘Абдаллах, был потомком имама Хасана, в то время как его уважаемая мать, Умм аль-Хайр, была потомком имама Хусайна».
Из многих других прозвищ, титулов и почетных званий, присвоенных Шейху ‘Абдулькадыру аль-Джилани, здесь, наверное, будет достаточно упомянуть прозвище Баз аль-Ашхаб («Серый Сокол»).
Об авторе
Через завесы легенды, окружающие жизнь Шейха ‘Абдулькадыра аль-Джилани, можно различить контуры следующего биографического эскиза.
В 488 году по хиджре, в возрасте восемнадцати лет, он покинул свою родную провинцию, чтобы стать студентом в великой столице – Багдаде, центре политической, коммерческой и культурной деятельности и религиозного обучения в исламском мире. После изучения традиционных наук под руководством таких учителей, как известный юрист школы ханбалитов (факих) Абу Са‘д ‘Али аль-Мухаррими, он встретился с более духовно ориентированным преподавателем в лице святого человека Абу аль-Хайра Хаммада ад-Даббаса. Затем, вместо того чтобы следовать своей собственной профессорской карьере, он покинул город и двадцать пять лет провел как отшельник в пустынных областях Ирака.
Ему было более пятидесяти лет к тому времени, когда он возвратился в Багдад в 521 г. по хиджре (1127) и начал публично проповедовать. Слушатели были глубоко тронуты стилем и содержанием его выступлений, и слава Шейха росла и распространялась во всех слоях общества. Он переехал в школу (медресе), принадлежащую его бывшему учителю аль-Мухаррими, но помещение, в конечном счете, оказалось неудобным. В 528 г. по хиджре на набожные пожертвования были построены резиденция и пансион (рибат), где могли разместиться Шейх и его большая семья, его ученики и те, кто приехали издалека, чтобы посетить его регулярные сессии (маджалис).
Он дожил до глубокой старости и продолжал свое дело до последнего дыхания, как нам известно из сообщений о его последних часах, занесенных в Приложение к «Раскрытию сокрытого».
В заключение можно привести слова Шейха Музаффара Озака Эфенди: «Достопочтенный ‘Абдулькадыр аль-Джилани перешел в Царство Божественной Красоты в 561 г. по хиджре (1166 г. н. э.), и его благословенный мавзолей в Багдаде до сих пор остается местом набожного посещения. Он известен своим экстраординарным духовным опытом и деяниями так же, как своими незабываемыми изречениями и мудрыми учениями. Про него правильно говорят, что «он родился в любви, вырос в безупречности и встретил своего Господа в совершенстве любви». Да введет нас Всеславный Господь в контакт с его высоким духовным влиянием!»
Достарыңызбен бөлісу: |