Реферат Тақырыбы: Қытайдың «өзін-өзі окшаулау»
Дәстүрлі Қытайдың саяси мәдениеті және шет мемлекеттермен қарым-қатынастағы салалық принцип
жүктеу/скачать 72,1 Kb.
|
| 1.2. Дәстүрлі Қытайдың саяси мәдениеті және шет мемлекеттермен қарым-қатынастағы салалық принцип
Қытайдағы мемлекеттіліктің салыстырмалы түрде ерте дамуы жағдайында қытай билеушілерінің билігі туралы ең жоғары және барлық жерде бар деген түсінік біртіндеп қалыптасты. Бұл ежелгі қытай философиялық-этикалық тұжырымдамаларында көрініс тапты. Алайда, бұл тұрғыда шешуші рөлді біртұтас орталықтандырылған мемлекеттің құрылуы және б .з. д. III — II ғғ. аяғында Қытай императорларының деспоттық билігінің рәсімделуі атқарды. осы кезеңде елдің бірігуіне қызмет еткен императордың шексіз және кең таралған билігі идеясы сөзсіз, ресми түрде қабылданған догма сипатына ие болды. Болашақта қытайлықтардың өз елі туралы жоғары мемлекет және императордың кең таралған жоғарғы билігі туралы идеялары біріктіріліп, көрші елдермен қарым-қатынас жүйесіне әсер етті. Алайда, бұл қатып қалған жүйе емес, ол нақтыланып, нақтыланып, біртіндеп барлық сыртқы байланыстар құрылған идеологиялық принциптер жүйесіне айналды . Қазіргі уақытта дипломатияда Қытай дәстүріне екі негізгі көзқарас бар. Олардың біріншісін А. С. Мартынов тұжырымдады, ол Қытайдың мемлекеттік идеологиясын - "әлемдік монархия" Доктринасын талдады. Осы тұжырымдамаға сәйкес қытай императоры аспанның ұлы бола отырып, өзінің жақсы күшімен те варварлық халықтарды өзгертті, олар өз кезегінде оған құрмет көрсетіп, атақтар алды. Субъект болғысы келмеген және өркениетке қосылғысы келмеген варварларды император күшпен орта Мемлекеттің бір бөлігі болуға мәжбүр етті, осылайша бейбітшілік пен тәртіп орнатты. Бұл доктрина Қытайдың басқа мемлекеттермен өзара тең қатынастарын жоққа шығарады . Бұл мәселеге екінші көзқарасты М. в. Крюков тұжырымдады, ол Қытайдың VI-XIII ғасырларда көршілерімен шарттық қатынастар орнатуының мысалдарын келтіреді. осылайша, "әлемдік монархия" тұжырымдамасынан басқа, Қытай мен басқа егеменді мемлекет арасындағы қатынастардың шарттық негізін болжайтын шет елдермен өзара әрекеттесудің екінші моделі болды . Қытай империясының құлдырау кезеңінде немесе варварлық мемлекетпен тең күштер жағдайында мұндай модель сыртқы қатынастарда пайда болды. Қытайдың шет елдермен сыртқы ресми байланысын сақтаудың маңызды құралы елшіліктермен алмасу болды, ол қытай императорына құрмет көрсетумен немесе Қытай сотының жауап сыйлықтарымен бірге жүрді. Осыған байланысты Батыс әдебиетінде "данникалық қатынастар" және "данникалық жүйе"сияқты терминдер пайда болады. Дж.К.Фейербанк пен С. и. тенг өздерінің "Цин әулетінің данникалық жүйесі туралы" еңбектерінде бұл жүйені аймақтағы варварлық немесе қытайлық емес елдердің Қытай әлем тәртібінде өз орындарына қою механизмі ретінде сипаттайды. Ғалымдар бұл жүйенің негізгі сипаттамаларын келесілер деп атайды: 1. Бұл жүйе Қытайдың халықаралық байланыстарын жүзеге асырудың құралы болды. 2. Іс жүзінде оның маңызды коммерциялық негіздері болды. 3. Бұл ежелгі Қытайдың басым болуының табиғи өнімі болды. 4. Қытай үкіметі елді өзін-өзі қорғаудың саяси мақсаттары үшін пайдаланды . Осылайша, Дж.К. Фейербанк пен С. и. тенг бұл термин Қытайдың сыртқы байланыстарының теориясы мен практикасының жиынтығын білдіреді. А. А. Бокщанин Қытайдың сыртқы байланыстарының осы түріне қатысты басқа терминді ұсынады - "шет елдердің номиналды вассалит жүйесі". Ғалым бұл жүйе империялық сотқа құрмет көрсетуді ғана емес, сонымен қатар тәуелділіктің басқа да бірқатар ресми көріністерін қамтығанын атап өтті. Біріншіден, вассалит Қытай императорына ресми хабарламалар мен құжаттарда үндеудің белгілі бір түрлерін сақтауда көрінді. Екіншіден, қытайлық Ванг атағын қабылдауда. Сонымен қатар, вассалды мемлекеттер Қытай жылнамасын қабылдап, сотта қатаң рәсімдерді сақтауы керек еді . Қытай императорының билігінің эксклюзивтілігі туралы Идея Мин әулеті кезінде қабылданды, бұл дәуірдің алғашқы құжаттарында көрініс тапты. Осы дәуірдегі Қытай дипломатиясы көрші елдермен тең құқықпен қарым-қатынас орнатуға тырыспады. Осы Доктринаны қолдана отырып, XIV ғасырдың аяғында Қытай дипломатиясы Оңтүстік теңіз елдерінде және Вьетнам мен Корея сияқты көршілес ауылшаруашылық елдерінде вассалдық жүйені құруға тырысты. Бұл елдердің тәуелділігінің декларативті сипатына қол жеткізу ғана емес, Минск дипломатиясы номиналды деректер жүйесін құрудан әрі қарай жүрмеді. Осылайша, вассалдық тәуелділіктің негізгі дәлелі жергілікті билеушілердің Қытай сотына деген құрметімен жауап елшілігінде қарастырылды. Мемлекетаралық қатынастардағы вассалды мемлекет терминімен не түсінілетінін анықтау қажет. "Үлкен кеңес энциклопедиясы" келесі анықтаманы береді: басқа сюзерен мемлекетіне вассалды тәуелді феодалдық мемлекет. Мұндай бағынуды куәландыратын әртүрлі формальдылықтар белгіленді. Вассалға тәуелділіктің маңызды белгісі әскери көмек пен алым төлеу болды. Вассалды мемлекет ішкі өмірдегі бірқатар маңызды құқықтардан ғана емес (мысалы, кейбір жағдайларда ақша белгілерін шығару құқығы), сонымен қатар дипломатиялық қатынастарды сақтау және басқа мемлекеттермен келісімшарттар жасау құқығынан айырылды: вассалды мемлекет автоматты түрде сюзерен мемлекеті жасаған саяси, сауда және кедендік шарттардың нормаларына бағынады. Вассал сюзереннің өзінің ішкі қызметіне (заң шығарушы, әкімшілік, сот және т .б. қызмет) кең араласуына жол беруге мәжбүр. Қытайдың Юань, Мин және Цин әулеттерінің билігі кезінде қалыптасқан Оңтүстік-Шығыс Азия елдерімен қарым-қатынасы іс жүзінде вассалдық жүйеге кіретін мемлекеттердің ішкі саясатына кең араласуда да, олардың тәуелсіз сыртқы саясатына араласуда да көрінбеді. Бұл номиналды вассал заңды түрде бекітілмеген, яғни вассал мен сузереннің құқықтары мен міндеттерін анықтайтын құжаттар болған жоқ. Сондықтан бұл жүйені нақты саяси тәуелділіктің бір түрі деп санауға болмайды. Юань, Мин және Цин әулеттері кезіндегі Қытайдың сыртқы саяси Доктринасын қарастыра отырып, барлық сыртқы байланыстар жоғарыда аталған принциптерге негізделгенін ескеру қажет. Оңтүстік-Шығыс Азия елдерін Қытай үкіметі тең құқылы емес, тек "варварлық"деп қабылдады. жүктеу/скачать 72,1 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|