Республиканский журнал «Достық-Дружба»
жүктеу/скачать 12,01 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 48
- ТРАДИЦИЙ 50
- И КРАСКИ ХНЫ ЛОЖАТСЯ НА ЛАДОНИ… (Azərbaycanın toy adətləri )
- ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 52
- ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 54
- ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 56
47 евразийском пространстве, древний водопровод-чегир, средневековое городище и смотровая башня. – Это средневековый телеграф и телефон. На башне стоял сторож, и если замечал, что идет враг, разжигал костер. Увидев дым, другой сторож на такой же башне тоже разжигал костер, – говорит Ляззат. – Я не знаю другого такого места в Казахстане, чтобы в одном районе сразу три памятника вошли в программу «Культурное наследие». А у нас – вот они: Талдысай, Тохта-аул и Айбас-тараз. Фестиваль завершается. На сцене местные танцовщики и певцы, много детей, красиво одетых и причесанных, проходят к микрофону, чтобы поразить односельчан своими талантами. Терисакканцы довольны – они улыбаются, они пританцовывают. Ждут дискотеки в сельском клубе. А нам пора уезжать. Остались позади дорожные рассказы, неспешные разговоры за чаем в уютном доме Абдрахмановых. Мы едем в Улытау, но Терисаккан не хочет отпускать нас. Потерялась машина каравана, и мы возвращаемся за ней. Одна из журналисток нервничает: «Нельзя возвращаться, плохая примета», этнограф Ернар замечает философски: «Это дорога». Это трудная дорога, и она не приведет сюда привычных к комфорту туристов. Но пока не построена асфальтовая трасса, Бахтияр Кожахметов не будет сидеть сложа руки. Он мечтает о том, чтобы этнофестиваль закрепился в памяти его односельчан как настоящий праздник, в планах акимата – как важное мероприятие. И пусть река Терисаккан течет наоборот, от океана в далекий аул суровых кочевников приедут туристы, чтобы увидеть: Терисаккан уникален. Фото Эммы УСМАНОВОй Н а вершин
е А ули
ет ау Рит уа ль но е со ор уж ени е IX ве
ка ТРАДИЦИЙ__48'>ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 48 М еч ет ь Д улыг
алы №1 / 2014 49 Н ан есе ни е х
ны ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 50 С вадьба в Азербайджане – это всегда знаменательное событие не только для семей новобрачных, но и для всех жителей селения. Традиции сватовства в Азербайджане, обручения и свадьбы имеют глубокие корни. Свадебные ритуалы начинаются с выбора будущей невесты. В давние времена выбор не обходился без посредника – «арачы». Обычно в этой роли выступала одна из родственниц молодого человека. Целью посредника было разузнать, может ли надеяться молодой человек на согласие, каково материальное положение семьи невесты, качества ее характера, умение вести хозяйство. Явление посредничества объясняется уединенным образом жизни азербайджанских женщин в общине, что не позволяло молодым самим выбирать спутника жизни. Важно и то, что появление новой ячейки общества было событием не только в личной, но и в общественной жизни. Этим объясняется огромное количество людей, принимавших участие в брачных ритуалах. Свадебная церемония постепенно вовлекала все большее количество людей, что было своеобразной гарантией прочности будущей семьи. Общество принимало активное участие в создании новой семьи, поскольку семья имеет общественное значение. НА СВАТОВСТВО НОЧЬЮ НЕ ИДУТ… Само сватовство «элчилик» делится на несколько этапов. Первыми посланцами в дом будущей невесты от семьи жениха являются несколько женщин. Начинают вести продолжительную беседу, рассказывают о молодом человеке и его семье, следуя правилам свадебного этикета, Марина СОЛОНЕЦ, специалист отдела этнографии и малочисленных этнических групп Восточно-Казахстанского областного архитектурно- этнографического и природно- ландшафтного музея- заповедника
Важная составляющая жизни каждого мусульманина – свадебные ритуалы и обряды. Азербайджанская свадьба – воплощение смиренности, кротости, покорности установленным обычаям и, одновременно, потрясающее торжество, отличающееся великолепием и огромным набором национальных традиций. Свадебные обряды связаны с древними религиозными поверьями и мистическими тайнами, они несут на себе отпечатки многовековой культурной и духовной жизни этого народа. Если о прошедшей свадьбе еще долго говорят, как о красивом, пышном событии в жизни азербайджанцев, значит, она удалась на славу. №1 / 2014
51 он. Девушка молчит, когда спрашивают ее мнение. Говорят: молчание – знак согласия. Однако окончательное согласие дается на большом сватовстве. Трижды спрашивают: «Выдаешь ли ты свое родное дитя за моего сына?». «Да, выдаю», – ответ также повторяется три раза. Этот краткий диалог выражает согласие, достигнутое между двумя семьями. Представители невесты говорят: «Раз вы открыли нашу дверь; мы давно знакомы, пусть дети будут счастливы!» или «Пусть благословит их Аллах!». Сидящие за столом говорят: «Аминь». Будущие родственники поздравляют друг друга. Отцы преломляют хлеб с солью, что символизирует сближение двух семей. ОБРУЧЕНИЕ Следующий этап – помолвка – «нишан» (nişan). На церемонию нишана приглашали остальных родственников, близких соседей, таким образом, круг участников увеличивался по сравнению со сватовством. Это было в определенной мере семейно-общественной формой одобрения брака, его признания родными и близкими. Совершался нишан в доме невесты вскоре после сватовства. Родня жениха отправлялась в дом невесты с богатыми и щедрыми подарками для нее. В Азербайджане принято преподносить подарки для невесты в виде хончи. «Хонча» (хonça) – это украшенная подарочная корзина или поднос, которые преподносятся на протяжении всего свадебного цикла обрядов. Не одну хончу родственники жениха приносят в дом невесты до свадьбы. Называют ее «байрамлыг» – это подарки в честь праздника, ведь, чаще всего, между обручением и свадьбой проходит определённый период времени, в который бывают и праздники. Хончу наполняют щедро и обильно всевозможными сладостями, национальной выпечкой – пахлава, щекербура, гаттама, которые пекут на Новруз байрам, мясом барашка – на Гурбан байрам, а за неделю до свадьбы приносят свадебные принадлежности, наряды и неизменные сладости. Чаще всего эти подарки приносят дети, которые щедро вознаграждаются матерью невесты. Неотъемлемой частью хончи является «кялля генд» – головка сахара. Он приносится на свадьбу или на «хна яхты». В некоторых семьях кялля генд хранят до рождения первенца в родительском доме невесты, а потом раскалывают и раздают родным и близким, оповещая о радостной новости – появлении на свет малыша. В период созревания фруктов посылали хончу со свежими фруктами – «нубарлыг». Нубарлыг – подарок в виде только появившихся, в зависимости от сезона, фруктов. В некоторых районах есть обычай, по которому невеста готовит варенье из части подаренных фруктов, этим показывая свои способности в кулинарии и заботу о будущем супруге. Азербайджанский народ славится своим гостеприимством, широкой душой и щедрыми дарами. Трепетное отношение к невесте проявляется во многом, ведь буквально с рождением сына мать готовит золотые украшения для его будущей жены. Брак в Азербайджане был связан с уплатой родителями жениха своеобразного выкупа – «башлыга» (bashlyg). Его размеры определялись материальным состоянием семей, достоинствами невесты, ее в ходе которой лишь вскользь упоминают тему семейной жизни и замужества. Конкретного ответа не дают, ссылаясь на необходимость взвесить все «за» и «против» относительно юноши. Если сваты получают отказ, то говорят так: «Вы обратились не по адресу», «Наши двери закрыты для сватов», «То, чего вы желаете, у нас нет». При согласии, во второй визит сватами приходят отец, дяди жениха и другие родственники. После этого дается несколько дней на обдумывание предложения, далее наступает настоящее сватовство. Своим поведением сваты дают знать о своих намерениях, сватая, применяют народные пословицы: «На сватовство ночью не идут», «Чай, которым угощают сватов, не выпивается», «Дерево девушки – ореховое дерево, каждый может кинуть камень», «Девичья поклажа – поклажа соли». Отец девушки не дает согласия сразу: «Дверь невесты – дверь шаха. Я должен посоветоваться с дочерью, ее матерью, близкими родственниками, затем дать вам окончательный ответ», – говорит Хо нч а ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 52 жениха или невесты. «Пусть всегда в вашем доме будет благоденствие, пусть ваш хлеб будет горячий», – говорят ей. Обрядовые действия, связанные с хлебом, носили и магический характер, так как им придавались и функции оберега «от злых духов». В некоторых районах невеста приносила с собой в семи мешочках образцы различных видов злаков, которые развешивались на стене. Этот обычай был связан как с магической силой, придававшейся числу 7, так и с магическим отношением к зерновым злакам и хлебу. С этим же связан обычай разламывать над головой жениха хлеб, желая ему достатка и благополучия, а также хлеб разламывали над головой невесты при входе в дом жениха. КЕБИН КЕСМЕК Регистрация брака – «кебин кесмек» происходит за несколько дней до свадьбы при участии свидетелей с обеих сторон. Для этого доверенные лица сторон – «векил» шли к мулле, который заключал брачный акт – «кебин». В этом акте перечисляли вещи, которые жених дарил невесте и список ее приданого. Также в брачный договор записывалась гарантируемая сумма «мэхр» – гарантия в пользу невесты на случай развода или смерти мужа. После этого следует совет свадьбы в доме жениха, где назначают человека, который будет руководить свадьбой – свадебный дед, в старину его называли «хан-гора». Он ведет свадьбу, следит за ходом торжества и порядком. С завершением подготовительных работ в доме жениха начинается свадьба. Выделяют «женскую» свадьбу и «мужскую», которая является основной – «оглан той». Свадьба невесты проходила очень торжественно в ее доме. В этот день она прощалась со своими подругами, родственницами, со своим девичеством. Устраивают церемонию нанесения хны – «хна яхты». На нее приглашаются близкие подруги и родственники девушки, а также прибывает молодежь со стороны жениха. Они играют, танцуют и веселятся вместе с невестой, по обычаю приносят хончу с хной. Самые близкие родственники жениха наносят на ладони и ступни невесты хну и дарят подарки. …И краски хны ложатся на ладони, Причудливым узором украшая… Счастливая невеста молодая Сидит в кругу подруг, и музыка играет… происхождением. Башлык был предназначен как для покрытия расходов на свадьбу и покупки предметов приданого, так и представлял собой своеобразный выкуп за потерю семьей работницы. ПАЛТАР КЕСТИ Существует еще одна предсвадебная традиция «церемонии преподнесения и демонстрации нарядов». Устраивается своеобразная выставка вещей, преподнесенных невесте, а также ее родственникам (например, ткани, кольца, платки). Главными лицами выступают пожилые женщины – доверенные стороны жениха и невесты. Женщина, призванная сопровождать невесту в дом жениха, отрезает кусок ткани, этот кусок впоследствии хранится в доме. Отсюда и название обряда – «палтар кести» – дословно «раскрой наряда» или «парча бичини» – «раскрой одежды». Когда церемония подходит к концу, гостей угощают, накрывая праздничный стол. Пусть всегда в вашем доме будет благоденствие, пусть ваш хлеб будет горячий… Важную роль в свадебных ритуалах азербайджанцев играли обряды, связанные с хлебом. В некоторых районах бытовал обычай, согласно которому невеста перед выходом из отцовского дома совершала несколько кругов вокруг хлеба, поставленного посередине комнаты. Это символизировало святость хлеба и его почитание, а также сохранение плодородия и благополучия в доме отца. Хлеб к свадьбе печется заранее. За три дня до свадьбы близкие родственницы собираются в доме жениха или невесты. Готовится тесто, его разделывают, раскатывают и пекут юху (лаваш). Первый испеченный хлеб дают хозяйке дома – матери №1 / 2014 53 самых старинных азербайджанских мелодий – «Вагзалы» из дома жениха приезжают за невестой. Они танцуют и поют: «Пришли за бархатом, Пришли за шелком. Мы люди жениха, Пришли за невестой». Родители девушки перед тем, как она покинет отчий дом, подходят к дочери, дают ей свое благословение, добрые напутствия. ПОД ПОЯСОК НА ТАЛИИ… Брат жениха повязывает красную ленту на талии невесты, а потом вкладывает деньги в руки невесты и привязывает их лентами к ее рукам. Обряд «под поясок на талии» – символ вечной привязанности к надежному мужу, являющемуся твердой опорой, справедливым верным спутником жизни. Красный цвет у азербайджанцев символизирует счастье, радость и удачу, а пояс имел магическую силу, способную оградить от нечистой силы. Родственники жениха стараются незаметно взять из дома невесты какую-нибудь вещь, и, когда кортеж трогается, показывают то, что они взяли. Это некое утверждение того, что приданое невесты никогда не вернется в родительский дом. Другими словами, вещи, взятые тайком из дома невесты, означают, что она навсегда останется в ее новом жилище – в доме мужа. Во дворе разжигают большой костер и невесту три раза обводят вокруг него, чтобы дом, в который она войдет, был светлым, а очаг его никогда не остывал. Чтобы дом, в который она идет, был всегда крепким – вслед невесте кидают камень, а чтоб ей было легко и светло – льют воду. Одним из элементов свадьбы является шуточное столкновение между родственниками жениха и невесты. Эта традиция, «гапы басма» или «гапы кесди», заключалась в том, что родственники невесты создавали подобие сопротивления ее увозу. К этому же относится и преграждение дороги «иол кесди», когда преграждали путь кортежу с невестой. В наш дом пожаловала невеста! Когда кортеж подъезжает к дому жениха, звучит песня «В наш дом пожаловала невеста». Свекор приносит В различных районах Азербайджана обряд нанесения хны называется по-разному: «пиршество невесты», «демонстрация девушки», «сбор у девушки», «нанесение хны», «хна яхты», «девичник». Этот обряд был характерен не только для азербайджанской свадебной обрядности, но и для народов Передней и Средней Азии. Смысл помазания хны заключался в придании магического значения хне как средству от сглаза и оберегу от вредоносных сил. На следующий день ближе к полудню жених с родственниками, музыкантами– зурначами отправляется за невестой. Под звуки одной из ХРАНИТЕЛИ__ТРАДИЦИЙ__54'>ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 54 у ног невесты в жертву ягненка, кровью которого обмазывает ее лоб и ноги. Тем самым она как бы проходит сквозь голову и тело ягненка. Это проявление радости в связи с появлением в семье невестки, чтобы она быстро освоилась в новом доме, и подружилась с новыми родственниками. Звучат «Терекеме», «Узун дере», «Яллы», «Хейвагюлю» и другие танцевальные мелодии. После этого новобрачная должна разбить ногой пустую тарелку. Все это происходит на глазах гостей и толкуется как своеобразная клятва невесты: «Если совершу вероломство в отношении этого очага, дома, мужа, тогда и я пусть буду раздавлена, как эта тарелка». Сладости на азербайджанской свадьбе олицетворяют будущую сладкую жизнь для семейной пары. Они постоянно фигурировали на протяжении всех свадебных церемоний. Например, невесту осыпали сладостями, и давали кусок хлеба, намазанный медом, едва она войдет во двор дома жениха. Это символизирует пожелание всегда видеть ее ласковой и милой. Эти ритуалы также связаны с идеей обеспечения плодородия и изобилия. Жених с невестой входят в дом №1 / 2014
55 В знак пожелания скорого рождения наследника новобрачной дают на руки ребенка – мальчика, дабы ее первенцем был именно представитель сильного пола. Для этой же цели на голову невесте надевали папаху. В комнате невесты в дверь вбивают гвоздь – по поверью, это означает, что невеста навсегда останется в этом доме, станет настоящей хозяйкой. После приезда невесты свадьба в доме жениха продолжается. Молодежь веселится. Затем начинается церемония восхваления жениха, который сидит в особом помещении. Для жениха ставят покрытый красным сукном стол, на котором хонча, полная сладостей, и цветы, символизирующие красоту. Музыканты с друзьями жениха под звуки веселой мелодии приглашают его на свадебное торжество. Жених должен станцевать на своей свадьбе, чтобы в супружеской жизни было изобилие, и вместе с ним пускаются в пляс друзья и знакомые. ХРАНИТЕЛИ ТРАДИЦИЙ 56 людях, посещение новобрачных родителями невесты, ответный визит невесты в родительский дом – начало общения и другие. Свадебные церемонии азербайджанцев несут на себе отпечатки многих веков. Это подтверждается дастанами, сказками, песнями и танцами. До сих пор описанные традиции бытуют среди азербайджанцев, живущих как на своей исторической Родине – в Азербайджане, так и за ее пределами. Но все же, несмотря на значительную традиционность, в последние годы азербайджанская свадьба испытывает некоторые изменения. Например, значительно смягчилась строгость самого свадебного скрывания молодых. Жених, а иногда и невеста, могут сидеть за свадебным столом вместе с гостями. Жених сегодня присутствует и на обручении. В качестве свадебного наряда невесты теперь чаще всего используют белое платье. Также сократился сам срок проведения свадьбы. Если раньше азербайджанская свадьба могла продолжаться до 3 и даже 7 дней, то в наши дни она проходит в один день. В сентябре 2013 года сотрудники отдела этнографии народов и малочисленных этнических групп Восточно-Казахстанского архитектурно- этнографического и природно-ландшафтного музея-заповедника совместно с азербайджанским этнокультурным объединением «Азери» для жителей и гостей города провели на территории Левобережного комплекса около азербайджанской усадьбы азербайджанский свадебный обряд «Azərbaycan toy». Жителям и гостям города был показан фрагмент свадебного обряда – встреча молодоженов в доме жениха. Обряд начался с момента проводов девушки из родительского дома. Новобрачная покинула родительский дом в сопровождении доверенных женщин. В руках одной из доверенных – зеркало, у другой – зажженная лампа. В народе горящая свеча или лампа возле новобрачной являются символами ее защиты от нечистой силы, сглаза и злых духов. Зеркало отвечает тем же целям, и его держат перед невестой. Существует также поверье, что в зеркале отражается не сама невеста, а ее душа, которая защищает девушку от нечистой силы. Особое значение придавалось наличию зеркала на протяжении всех обрядов. Обычно вокруг зеркала устанавливали горящие свечи, что вместе должно было демонстрировать разрушительную мощь против всякого рода нечисти. Жених с невестой были облачены в национальные свадебные наряды. Жених – Аскеров Джамал – в рубашке и национальной «чухе» черкеске красного цвета, особую красоту которой придают специальные кармашки – газырницы. На талии у него кожаный ремень с лентами, украшенный металлическими бляхами. И, конечно, папаха – символ чести и достоинства каждого джигита. Невеста – Нахимова Наиля – в длинном до пола национальном платье из воздушного шелка и капрона красного цвета, так как красный цвет для азербайджанцев – символ счастья, радости и удачи. На голове обязательная накидка. У невесты на талии повязана красная лента, в знак неразрывной связи с мужем, которому отныне она вверяет заботу о себе. Многочисленные гости музея-заповедника были приятно удивлены, что им удалось «побывать на необычной свадьбе», и с интересом расспрашивали о значении обрядов и свадебных атрибутов. Посетители с интересом наблюдали за развернувшимся перед ними неожиданным действом и даже поздравляли молодоженов!!! Всем посетителям было приятно сфотографироваться с женихом и невестой на фоне азербайджанской усадьбы. Наутро после свадьбы для невесты готовят сладкую мучную кашу на масле, вновь собираются родственники, соседи, на столе – традиционный плов. Так отмечается непорочность невесты. На этом свадебные церемонии не заканчиваются. Наступает время послесвадебных обрядов. К ним относятся, например, обряд «узэ чыхды» – открытия лица, после которого невесте разрешается появляться на Та не
ло ды х №1 / 2014
жүктеу/скачать 12,01 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|