«Роль философии в решении экологических проблем»
III. Взаимосвязь экологии и философии. Экофилософия
жүктеу/скачать 151,5 Kb.
|
| III. Взаимосвязь экологии и философии. Экофилософия
Проблема отношения человека к природе, этических аспектов его взаимоотношений с окружающим миром, попытка создания гармоничного, живущего в единстве с окружающей средой общества волновала и продолжает волновать человечество на протяжении всего его существования. Свое отражение данная проблематика нашла как в философских и научных работах, так и в политических и религиозных концепциях, идеологических и экономических доктринах. Вместе с тем, несмотря на чрезвычайную важность и сложность взаимоотношений между человеком и природой, попытка целостного их изучения предпринимается в настоящее время в рамках такого раздела философского знания, как экофилософия. Для решения сложнейших проблем современному миру необходима философия, позволяющая ответить на «вечные вопросы». Одним из таких «вечных вопросов» является вопрос о единстве человека и природы. Данная проблема проходит через всю историю культурного самопознания человечества. Философия разрабатывает её своими методами, а именно через теоретическое постижение мира в его всеобщих определениях, выражающих меру исторического единства человека и природы. Взгляд философов на современную экологическую проблему может оказаться весьма плодотворным для правильной постановки самой экологической проблемы, более глубокого и всестороннего её осмысления и выработки оптимальной глобально-экологической стратегии. Философия и экология должны работать вместе. Наука философия может способствовать решению экологических проблем в различных направлениях, поскольку «стимулирует формирование нового общественного сознания, ориентированного на необходимость преодоления экологических противоречий, связанных с культурными установками прошлого», «способствует преодолению ограниченности частнонаучных позиций, односторонность интеллектуальной и практической направленности человека в его отношении к природе. Отношения человечества с природой должны основываться на взаимовыгодных результатах совместной деятельности. Экофилософия изучает законы взаимодействия общества и природы, исследует пути гармоничного сосуществования человека и природы. Экофилософия – относительно новая область философского знания. Под «могучим влиянием» обостряющихся экологических проблем и бурно развивающейся во второй половине ХХ в. экологии и других областей научного знания, изучающих биосферу и последствия воздействия антропогенных факторов на ее процессы, в философии зарождается особое направление, которое получает название экофилософии. Экологическая философия появилась довольно недавно, в XX в., и тесно связана с так называемой глубинной экологией (Deep Ecology), разработанной норвежским философом Арне Нессом (Arne Dekke Eide Næss) и французским психоаналитиком и философом Феликсом Гваттари. В научный мир понятие экофилософии («экософии») было введено в 1973 г. норвежским философом Арне Нэссом. В его трактовке экофилософия выступает как субъективная мудрость, содержащая в себе «индивидуально переживаемую и принимаемую систему ценностей, с точки зрения которой человек наблюдает и оценивает природу и свои отношения с ней»7. Известно, что каждый человек имеет свою систему ценностей, и у него могут быть и свои индивидуальные оценки природы и формы взаимодействия с ней. Данные стороны сознания и берутся во внимание А. Нэссом. По мнению учёного, экофилософия выступает сознанием отдельных людей и потому таких философий может быть много, а какой из них будет пользоваться тот или другой человек, дело личного выбора.8 У истоков этой новой области философского знания находятся работы Леруа, В. Вернадского, А. Чижевского и др., а сам термин экология (с гр. - οἶκος – ‘дом’, ‘жилище’ и λόγος – ‘наука’, ‘учение’) был предложен ещё в середине XIX века Э. Геккелем, германским ученым-биологом. Экология, с его очки зрения, наука, изучающая взаимоотношения организмов друг с другом и со средой их обитания. Осмысление современных проблем экологии и характера отношения человечества к ней главным образом меняет задачи философии. В философии бурно обсуждаются причины глобального экологического кризиса современности, а главным образом возможные пути выхода из сложившейся ситуации. Предметом внимания в философии становятся вопросы эволюции биосферы и её перехода в качественно новое состояние – ноосферу, стратегии социально-экологического развития и т. д. Философы обсуждают экологические проблемы, определяют причины их теоретического и практического значения. Современные экологические проблемы возникли стихийно и независимо от человеческого сознания, но преодолеть их можно только в том случае, если будет организована продуманная система природопользования, основанная на знаниях людей и учитывающая объективные закономерности существования биосферы, а также улучшение структуры социальных отношений. Осведомленность человека, его готовность к пониманию сложившейся ситуации чрезвычайно важны для решения актуальных задач развития общества, охраны и преобразования природы. К сожалению, сознание большинства людей находится в плену устаревших представлений о возможностях природы, пассивно терпит все действия человека, добивающегося своих целей. В. И. Вернадский (1863-1945) дает понимание жизни на Земле как геологического явления, потому что по силе своего воздействия и по последствиям развитие жизни и создание биосферы оказало значительное влияние на эволюцию нашей планеты. Человечество, по В. И. Вернадскому. с одной стороны, – геологическая сила, а с другой – новое состояние биосферы, которое на определенном этапе преобразуется в ноосферу – разумную оболочку планеты. Выводом служит то, что первой причиной возникновения экофилософии служит развитие естественнонаучного знания о планете Земля, вторая группа причин (ускорившая становление новой области) – в природных процессах в связи с активной деятельностью человека на все процессы природы, а третьей –проблемы будущего Земли.9 В. И. Вернадский полагал, что в период перехода биосферы в ноосферу, который будет «направляться разумом человека», главным образом изменятся и задачи философии, её роль в жизни человека и общества. «Время философии, – писал он, – в будущем. Оно наступит тогда, когда философия переработает огромный, бурно растущий научный материал научно установленных фактов и научных эмпирических обобщений, непрерывно увеличивающийся и современной философии уже в значительной мере чуждый»10. «Мы встречаемся … с попытками нового философского творчества, перестраивающего философию под влиянием могучего научного движения ХХ века. Создаются новые формы реалистической философии»11. В 1980-е годы складывается понимание предмета экофилософии как комплексных социально-философских исследований взаимодействия общества и природы. Такое расширенное понимание представлено, например, у Ф. Гваттари, трактовавшего «экософию» как «…модель, выходящую за пределы изучения экосистем»12 . В состав экофилософии, согласно Ф. Гваттари, должны быть включены три основных раздела, в том числе экология окружающей среды, а также социальная (экономика и социальные роли) и ментальная экология, связанная с психологией (рис. 1). Французский философ прямо подчеркивал необходимость соотнесения экологии среды с так называемой социальной экологией сознания, поскольку радикальные преобразования в сознании человека в принципе не могут быть достигнуты без сопутствующих изменений в материальном и социальном окружении человека. Рис. 1. – Структура экофилософии по Ф. Гваттари Экофилософию сегодня определяют как философскую область знания, исследующую философские проблемы взаимодействия живых организмов и систем друг с другом и с окружающей их средой. Предметом экофилософии является взаимодействие человека и окружающей среды. В современном обществе экологические проблемы приобретают особое значение не столько с загрязнением окружающей среды, а в большей степени с кризисом современной цивилизации, кризисом духовности, нравственности, современной культуры в целом. Отдавая будущее на откуп фрагментарности, большинство стран живут по логике потребительского капиталистического общества, во главу угла которого поставлено превалирование экономической выгоды и возведение в культ сферы потребления. Транснациональные корпорации через средства массовой информации выращивают себе новых потребителей, не считаясь с возрастающими рисками. Не только развитие общества, но и эволюция биосферы зависит от экономических законов и находится в их логике, которая не совпадает, а скорее вступает в конфронтацию с логикой коэволюционного развития общества и природы, порождая все больше и больше кризисов в различных сферах 13. Однако именно в контексте философского знания, а точнее, экологической философии необходимо осуществить попытку системного, общего, коэволюционного подхода в формировании новой парадигмы развития общества и его взаимодействия с природной средой, в которую будут включены и знания частных наук, сформировавшиеся на данный момент. При этом важно, мы убеждены, отметить прикладное значение нового экологического мировоззрения, поскольку мировоззрение – это то, на основании чего человек строит свои поступки, формирует свой образ жизни. Для общества в целом такой практический характер экофилософии постепенно осознается через экофилософскую парадигму. Выявление общих экологических проблем находится в плоскости политики, образования, экономики, культуры и их соотношений с фундаментальными законами развития природы. Экофилософия, определяя общий, парадигмальный, целостный характер развития общества, предлагает не тормозить развитие общества, а координировать его с фундаментальными законами развития природы. жүктеу/скачать 151,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|