С о ч и н е н и я Второй том Ј Составители а йбар Кадыров ф арида Гайнуллина и з д а т е л ь с т в о jfo L ia n t астана 2018
жүктеу/скачать 2,17 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- СОРОК ВТОРОЕ СЛОВО
| СОРОК ПЕРВОЕ СЛОВО
Человек, который не только хочет дать совет казахам, но и желает наставить их на путь, должен для этого сам удовлетво рять двум условиям. Первое: он должен иметь в руках власть. Надо взять детей у родителей, отдать ребят в школы, направить одних на одну специальность, других - на другую. Надо создать школы, надо, чтобы население дало средства на эти школы, надо, чтобы учи лись все, даже девушки. И вот тогда, когда молодежь вырастет, а состарившиеся отцы перестанут вмешиваться в дела и разгово ры молодежи, может быть, тогда казахи исправятся. Вы видите, что для того, чтобы выполнить первое условие, человек, желающий исправить казахов, должен быть несметно богат. Вот второе условие: вероятно, надо одарить отцов, чтобы за брать у них детей, и надо дать образование детям. Но такой власти, такого богатства для того, чтобы справить ся со всем этим, не существует. Без власти и без подарков на ставить казахов советами и увещеваниями на путь истины не возможно. Невежество впиталось в мясо и кости народа вместе с материнским молоком и выело из него человечность. Как станешь говорить с ними, если они не понимают слов, есть у них смешки, шептания, окрики и рычанья и они полага ют, что нет на свете ничего интереснее этих звуков? Как же с ними говорить, если они даже не умеют слушать, а все время озираются, смотрят в сторону и думают о другом? ф 235 ф СОРОК ВТОРОЕ СЛОВО Казах пристрастился к плохому из-за безделья. Если бы он пахал или торговал, разве он имел бы время на праздную жизнь? Сейчас он находит удовольствие в том, чтобы, выпросив у ко го-нибудь на время лошадь, скитаться на ней из аула в аул, есть на дармовщинку, собирать сплетни и слухи, хитростью и ковар ством подстрекать других или самому участвовать в заговоре и так околачиваться без цели и дела. Человек работающий считал бы для себя такое положение позорным; он не променял бы дела на бродяжничество. А сейчас баи бросают стада на попечение пастухов-мальчи- шек, терпят расхищение богатства ворами, волками, но не мо гут стерпеть, чтобы их оставили вне участия в тайнах, нашепты ваниях и сплетнях. Бай не может не ездить по соседним аулам, не может не совать свой нос во всякие дрязги, во всякую грязь. Еще он хочет бесплатно жрать и ржать от животного удоволь ствия. Если спросят, как все это стало привычкой народа, то ска жут, что человек, который прилежно занимается скотоводством или другим делом, по нашим понятиям, не считается достой - ным уважения. А вот тот, кто способен на всякие вероломные проделки, кто распространяет сплетни по аулам, тот в почете. И все более или менее способные казахи бросают свой скот на попечение знакомых, сказав только: «Ты, мол, присмотри, при гляди за моими стадами», - а сами предаются сплетням, дармо едству и бесцельному шатанию по окрестным аулам. Люди гордятся не богатством, не умом, не честью - они гор дятся уменьем надуть и уменьем донести. Если человек - доносчик и обманщик, то, пусть он и бедняк, все равно приобретает верховую лошадь, толстую плеть и едет в гости. Усадят его в гостях на почетное место, хоть и ненадолго, и будут угощать его жирными кусками мяса, хоть и недолго. Подстрекает обманщик простоватых хвастливых баев, гово рит им: «Вы мне только прикажите, а я за вас в огонь и воду пойду!» И баи слушают его, и кичатся, и не думают о своем хо зяйстве, и дарят обманщику лошадь. Так раскошеливаются баи, теряя покой и не получая от того никакой пользы. ф 236 ф Если баю надо поговорить с кем-нибудь, он советуется прежде всего с прохвостом, а прохвост виляет перед баем и скачет перед ним иноходью, боясь только соперничества. Он боится, что бай подружится с человеком иных повадок и тогда ему, прохвосту, будет меньше почета. И вот говорит прохвост: «Эх вы, да вы не узнали его, не раскусили. Все, что он говорит, - это одни уловки и хитрости. Вы должны ему ответить на это вот так, а вот на это еще так». Науськивает прохвост бая и превращает его в недоверчивого человека. Кичится бай и на прямое слово дает двусмысленный ответ, подсказанный прохвостом, и отворачивается добрый человек от бая, а прохвост тут как тут, и говорит он баю: «Ага, вот видишь сам, разве я не предупреждал тебя, что это у него все одни улов ки?» И теряет бай волю и отдается в руки прохвоста. жүктеу/скачать 2,17 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|