С о ч и н е н и я Второй том Ј Составители а йбар Кадыров ф арида Гайнуллина и з д а т е л ь с т в о jfo L ia n t астана 2018
жүктеу/скачать 2,17 Mb. Pdf көрінісі
|
bb7852783a6870b0a46cf0b6c41fb8ee original.2270589
| ДВАДЦ АТЬ СЕДЬМОЕ СЛОВО
(ПО СОКРАТУ) Это слова Сократа, переданные нам Ксенофонтом и записан ные им в книге первой «Воспоминаний о Сократе». Аристодем смеялся над повинующимися воле божества. Сократ сказал: - Эй, Аристодем, есть ли люди, которыми ты восхищаешься? Тот ответил: - Сколько угодно, высокочтимый учитель. - Назови нам имена их, - сказал Сократ. - Я восхищаюсь песнетворчеством Гомера, трагедиями Со фокла, искусством перевоплощения в душевное состояние иных людей. Дивлюсь я в живописи Зевксису. Кроме того, указал он на нескольких людей, искусство кото рых приобрело широкую известность. - Если так, кто же, по-твоему, заслуживает большего восхи щения, - сказал Сократ, - художник, делающий изображения, у которых есть только облик, или Создатель, сотворивший чело века с живой душой и всепостигающим разумом? - Правильно, - ответил ученик, - более достоин хвалы по следний, но только тогда, когда это получается не случайно, а намеренно. - Какие же предметы ты признаешь делом случайным и к а кие творениями разума? Те ли, цель и смысл существования ко торых неизвестны, или те, которые существуют для какой-ни будь пользы? - спросил Сократ. - Надо полагать, что творения разума - это то, что создано с явной целью получить лучшее и полезное. - Хорошо. Если так, то ведь ясно, что Творец человека, давая ему пять органов чувств, понимал их пользу. ♦ 201 ♦ Во-первых, у человека есть глаза, чтобы он видел; если бы не было глаз, то какое бы мы получали в жизни удовольствие от красоты мира? Так как глаза слабы, то для того, чтобы их можно было от крывать и закрывать, существуют веки. Для того, чтобы гла за были защищены от сора, существуют ресницы, а для того, чтобы отвести от глаз пот со лба, существуют брови. Если бы не было ушей, не слышали бы мы ни звуков, ни голосов, не по лучали бы наслаждения от песни и ниоткуда не могли бы по лучить известий; если бы нос не различал запахов, то мы не наслаждались бы ароматом и не избегали бы дурных запахов; если бы нёбо и язы к не могли бы различать вкуса, то мы не по лучали бы наслаждения от приятной пищи. Разве все это не на пользу нам? Глаза и нос находятся недалеко от рта, чтобы мы могли есть и пить, видя принимаемую нами пищу и слыш а ее запах. А необходимые, но извергающие отбросы другие отвер стия помещены дальше от благородных органов познания, по мещенных в голове. Разве это не доказательство, что все создан ное неслучайно? Аристодем подумал и поверил - и у него не осталось никако го сомнения в том, что Создатель мира создал мир с любовью и искусством. Сократ продолжал: - Подумай о том, что все живое боится гибели, стремится к жизни и к продолжению ее. Разве это не доказывает высшую любовь к творению, разве это не результат любви, заложенной в каждом живом организме, любви к жизни? Сократ продолжал: - Эй, Аристодем, что же ты думаешь, что ум только у чело века? Разве организм человека не похож на прах той земли, по которой ты ходишь? Разве та влага, которая находится в тво ем теле, не похожа на капли простой воды? Как же ты сам стал господином разума? «Сперва, - скажешь ты, - появилась душа, а потом пришел и разум». Только благодаря душе ты стал госпо дином. Ты видишь этот мир, но целиком охватить его разумом не в силах. Но вот ты убеждаешься в том, что все создано це лесообразно и все соответствует никогда не нарушаемой законо мерности. Неужели всему этому ты будешь только удивляться, считая все это случайностью и только? ф 202 ф Или господином всего этого является некий неизмеримый великий разум? Если все происходит не от разума, то от чего? Каковы законы, по которым создан прекрасный мир? Ученик ответил: - Все, что ты говорил, верно. Итак, выяснено, что Создатель является великим разумом. Я не дерзаю оспаривать величие Творца, однако для чего это великое начало нуждается в моих молитвах? - Эй, Аристодем, - сказал Сократ, - ты ошибаешься. Разве нужно еще доказательство того, что ты в долгу перед Создате лем, который о тебе заботится? Аристодем ответил: - Откуда же я знаю, что он заботится обо мне? Сократ ответил: - Посмотри на всех животных, посмотри на себя. Животные одухотворены, но похожа ли их душа на твою? Человек, думая о настоящем и будущем, а такж е и о сегодняшнем дне, все про веряет чувством и умом. Животное тускло представляет настоя щее, но не понимает ни прошлого, ни будущего, но и настоящее ему не дано. Сравни организм животного и организм человека. Человек опирается на ноги, растет вверх, он охватывает своим взором всю жизнь, проверяет ее, и все животные служат ему. Ведь одни животные надеются на свои ноги, другие на свои кры лья, но им не дано пользоваться услугами подобных им живот ных. Если бы человек был создан не человеком, а животным с тем телом, которое ему дано, он был бы ничтожным, а если ж и вотному дать разум человека, то тело его не соответствовало бы разуму. Животные не могут строить города, производить ин струменты, делать оружие и достигать границ искусства и по знания. Не доказывает ли все это, что человек создан царем всех живых творений? Не доказательство ли это того, что Создатель полюбил человека, позаботился о нем и что человечество обяза но высказывать ему свое повиновение? Так кончил учитель. ♦ 203 ♦ |