С о ч и н е н и я Второй том Ј Составители а йбар Кадыров ф арида Гайнуллина и з д а т е л ь с т в о jfo L ia n t астана 2018

правды. Я вам дал жизнь. На что вы ее истратили? Вы прикры­
вались заботой о будущей жизни. На самом же деле всю вашу 
жизнь вы посвятили обману».
После этого Творец обратится к другим людям, которые упо­
требили жизнь не для своего удовольствия, а стараясь угодить 
Богу:
«Вы потратили свою жизнь и свое состояние, чтоб угодить 
мне. Я вами доволен. Для вас у меня есть почет и место. Если вы 
здесь, на суде, имеете друзей, которые хоть и не сделали того, 
что сделали вы, но сочувствовали вам, желали вам удачи, ука­
жите мне их, и я окажу им милость».
ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ СЛОВО
В священных изречениях пророка, благословенного Богом 
Мухаммеда сказано: «У кого нет стыда, у того отсутствует и 
вера».
Поговорка наших казахов говорит то же самое: «У кого стыд -
у того вера».
Если это так, то выясним, что собой представляет стыд.
Есть стыд, вызываемый невежеством. Он похож на смущение 
ребенка, который не решается вымолвить слово перед взрослым. 
Это ложный стыд. Стыдиться того, чего не следует стыдиться, -
это следствие невежества.
Настоящий стыд удерживает от поступков, идущих против 
закона или противоречащих здравому смыслу.
Такой род стыда можно такж е разделить на два вида: при 
первом стыде ты не совершал сам постыдный поступок, но сты­
дишься за другого человека. Это происходит как бы от жалости 
к нему за то, что он поступает неправильно. Этот стыд похож на 
сострадание. Он охватывает тебя целиком и заставляет краснеть.
Другой вид стыда зарождается тогда, когда ты совершил по­
ступок против закона или совершил нечто бесчестное по неведе­
нию или по своей злой прихоти.
Пусть такой поступок останется не замеченным другими 
людьми.
ф 211 ф

Но он тревожит твою совесть, и совесть тебя пытает твоим 
самоосуждением. Человек не находит себе покоя, не смеет по­
смотреть прямо.
Люди перестают есть, спать, иногда даже лишают себя ж и з­
ни. Трудно человеку, которого застигли мучения совести. Ему 
некогда утирать слезы из глаз и ж иж у, текущую из носа. Он 
становится подобным псу. Он не только не может посмотреть в 
глаза окружающим, но вообще ничего не видит.
Если ты видишь человека, дошедшего до такого состояния, 
и не пожалеешь его или постараешься сделать, чтобы ему стало 
еще больнее, то ты сам лишен человеческой совести.
Но люди, которых я вижу вокруг себя, не стыдятся и даже не 
краснеют. Много, если они скажут: «Но ведь я же говорил, что 
виноват. Что же еще надо?» Или так скажут: «Ну, хорошо, я опо­
зорился, но ведь и ты поступил бы точно так же на моем месте». 
Или скажут: «Да вот такой-то да еще такой - все они соверши­
ли такие же дела, но продолжают ходить по земле как ни в чем 
не бывало... А мой поступок по сравнению с их делами, можно 
даже сказать - и не грех, и у меня к тому же были основания так 
делать».
Так нахально оправдываются они, если пытаешься их усо­
вестить.
Что можно сказать про таких людей? Имеют ли они совесть, 
если можно вообще говорить об их совести? Ведь их дела проти­
воречат делам пророка и правилам сердца.
Можно ли сказать про них, что у них есть совесть?
С 1-го по 36-е слово перевод В. Ш КЛОВСКОГО

жүктеу/скачать 2,17 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: