С о ч и н е н и я Второй том Ј Составители а йбар Кадыров ф арида Гайнуллина и з д а т е л ь с т в о jfo L ia n t астана 2018



Pdf көрінісі
бет72/79
Дата15.10.2023
өлшемі2,17 Mb.
#115216
1   ...   68   69   70   71   72   73   74   75   ...   79
Байланысты:
bb7852783a6870b0a46cf0b6c41fb8ee original.2270589

СОРОК ПЕРВОЕ СЛОВО
Человек, который не только хочет дать совет казахам, но и 
желает наставить их на путь, должен для этого сам удовлетво­
рять двум условиям.
Первое: он должен иметь в руках власть. Надо взять детей 
у родителей, отдать ребят в школы, направить одних на одну 
специальность, других - на другую. Надо создать школы, надо, 
чтобы население дало средства на эти школы, надо, чтобы учи­
лись все, даже девушки. И вот тогда, когда молодежь вырастет
а состарившиеся отцы перестанут вмешиваться в дела и разгово­
ры молодежи, может быть, тогда казахи исправятся.
Вы видите, что для того, чтобы выполнить первое условие, 
человек, желающий исправить казахов, должен быть несметно 
богат.
Вот второе условие: вероятно, надо одарить отцов, чтобы за­
брать у них детей, и надо дать образование детям.
Но такой власти, такого богатства для того, чтобы справить­
ся со всем этим, не существует. Без власти и без подарков на­
ставить казахов советами и увещеваниями на путь истины не­
возможно. Невежество впиталось в мясо и кости народа вместе 
с материнским молоком и выело из него человечность.
Как станешь говорить с ними, если они не понимают слов, 
есть у них смешки, шептания, окрики и рычанья и они полага­
ют, что нет на свете ничего интереснее этих звуков?
Как же с ними говорить, если они даже не умеют слушать
а все время озираются, смотрят в сторону и думают о другом?
ф 235 ф


СОРОК ВТОРОЕ СЛОВО
Казах пристрастился к плохому из-за безделья. Если бы он 
пахал или торговал, разве он имел бы время на праздную жизнь?
Сейчас он находит удовольствие в том, чтобы, выпросив у ко­
го-нибудь на время лошадь, скитаться на ней из аула в аул, есть 
на дармовщинку, собирать сплетни и слухи, хитростью и ковар­
ством подстрекать других или самому участвовать в заговоре и 
так околачиваться без цели и дела.
Человек работающий считал бы для себя такое положение 
позорным; он не променял бы дела на бродяжничество.
А сейчас баи бросают стада на попечение пастухов-мальчи- 
шек, терпят расхищение богатства ворами, волками, но не мо­
гут стерпеть, чтобы их оставили вне участия в тайнах, нашепты­
ваниях и сплетнях. Бай не может не ездить по соседним аулам, 
не может не совать свой нос во всякие дрязги, во всякую грязь. 
Еще он хочет бесплатно жрать и ржать от животного удоволь­
ствия.
Если спросят, как все это стало привычкой народа, то ска­
жут, что человек, который прилежно занимается скотоводством 
или другим делом, по нашим понятиям, не считается достой - 
ным уважения. А вот тот, кто способен на всякие вероломные 
проделки, кто распространяет сплетни по аулам, тот в почете.
И все более или менее способные казахи бросают свой скот на 
попечение знакомых, сказав только: «Ты, мол, присмотри, при­
гляди за моими стадами», - а сами предаются сплетням, дармо­
едству и бесцельному шатанию по окрестным аулам.
Люди гордятся не богатством, не умом, не честью - они гор­
дятся уменьем надуть и уменьем донести.
Если человек - доносчик и обманщик, то, пусть он и бедняк
все равно приобретает верховую лошадь, толстую плеть и едет в 
гости. Усадят его в гостях на почетное место, хоть и ненадолго, и 
будут угощать его жирными кусками мяса, хоть и недолго.
Подстрекает обманщик простоватых хвастливых баев, гово­
рит им: «Вы мне только прикажите, а я за вас в огонь и воду 
пойду!» И баи слушают его, и кичатся, и не думают о своем хо­
зяйстве, и дарят обманщику лошадь.
Так раскошеливаются баи, теряя покой и не получая от того 
никакой пользы.
ф 236 ф


Если баю надо поговорить с кем-нибудь, он советуется прежде 
всего с прохвостом, а прохвост виляет перед баем и скачет перед 
ним иноходью, боясь только соперничества. Он боится, что бай 
подружится с человеком иных повадок и тогда ему, прохвосту, 
будет меньше почета. И вот говорит прохвост: «Эх вы, да вы не 
узнали его, не раскусили. Все, что он говорит, - это одни уловки 
и хитрости. Вы должны ему ответить на это вот так, а вот на это 
еще так».
Науськивает прохвост бая и превращает его в недоверчивого 
человека.
Кичится бай и на прямое слово дает двусмысленный ответ, 
подсказанный прохвостом, и отворачивается добрый человек от 
бая, а прохвост тут как тут, и говорит он баю: «Ага, вот видишь 
сам, разве я не предупреждал тебя, что это у него все одни улов­
ки?» И теряет бай волю и отдается в руки прохвоста.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   68   69   70   71   72   73   74   75   ...   79




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет