Сборник материалов международной научной конференции кипчаки евразии: история, язык и
жүктеу/скачать 4,03 Mb. Pdf көрінісі
|
Durut/Dört/Dörüt (?): Нувейри [56]: تورد : drwt, Ибн Халдун [57]: drwt = durut, dorut, dürüt, dörüt, dört (?). О вражде, существовавшей между дурутами и токсобичами, см. выше. Чтение в виду скудости наших данных нельзя считать установленными. Если считать правильным чтение dört тюрк. «четыре», то мы имеем дело с обычным в кочевом мире явлением: племенные названия, имеющие в основе имя числительное, которое указывает на число родов или подразделений, составляющих данную группу. [58]
Enčoğli/*Ilančugli (?): упоминается только у Нувейри [59]: ىلغجنا ’njġly = enčoğli. Другие данные о них не приводятся. Еnčoğli: < тюрк. enč «покой, спокойствие». [60] Такое название входит в категорию тюркских племенных названий, означающих «миролюбивость, послушность». [61] Другие возможности предоставляет исправленная форма: ىلغجنلا: ’lnjġly = ilančuğli = ilančuqli < yilančuqli, yilan «змея» с уменьшительным суффиксом – čuq. Ср. ilonchuk упомянутый в венгеро-латинских документах. [62] Ilančuq, см. выше. It-oba: Мубарекшах [63]: ابتا ’tbâ = itoba, Димишки [64]: ابتيا ’ytbâ = itoba, Нувейри [65]: اتي ytâ < * انتيا ’ytbâ = itoba, Ибн Халдун [66]: اتس stâ < * ابتيا ’ytbâ = itoba. Формы, которые приводят Нувейри и Ибн Халдун можно рассматривать как совсем другие названия: ابتي ytba = yet(e)- oba, ср. Єтебичи древнерусских летописей. yete < тюрк. «семь» + oba.
Ибн Халдун [67] приводит еще одну форму ىلغوا ’wġly, которую обычно восстанавливают как * ىلغوا تا ’wġly: тюрк. It-oġli «сын собаки». По всей вероятности тотемом этого рода являлась собака. С этой формой сопоставляют имя половецкого князя Итоглыя известного по древнерусским летописям [68] как союзника киевских князей. Итоглыи можно рассматривать не как антропоним, а как титул князя рода It-oba. Этот род кочевал в причерноморских и прибужских степях. [69]
Qitanopa: среди убитых половецких князей в знаменитом русском походе 1103 г. упоминается Китанопа. [70] Это имя скорее всего является титулом главы рода (или племени) Китан. Последние, как было уже отмечено выше, входили в состав протомонгольского сяньбийского союза. В X в., изгнав кыргызов из Монголии, китане (кидане является китайским произношением этого этнонима) овладели Северным Китаем и создали империю Ляо. После распада этой империи в первой половине XII в. под ударами чжучженей, некоторые киданьские племена, откочевав в Среднюю Азии, образовали в Туркестане государство каракитаев. Очевидно, еще ранее этого киданьские группы или элементы, связанные с этой империей и сохранявшие этот этноним стали проникать в тюркскую, т.е. кипчакскую среду.
исправленных чтений: نتك ktn: köten, ср. Котян, знаменитый князь западнополовецкой ветви. [72] Но в домонгольский период антропонимы обычно не выступают как этнонимы у тюркских народов. [73] تيك kyt = Keyit. Такое племенное название приводится в списке тюркских народов у Ахсикенти. [74] Keyit < тюрк. (каз. кирг.) keyit – «огорчать» [75]. Küčeba/Küčoba: в древнерусских летописях [76] упоминается крестившийся половец, Соудимир Коучебич, служивший у русских князей. Отчество его указывает на племенное или родовое название. Тюрк. küč (монг. küčü(n)) «сила, могущество». + oba. Küčet: Махмуд Кашгарский [77]:
küčät, Мубарекшах [79]: ىتلا تاجك ’lty kjât = alti küčät. Вместе с племенем Чограт (см.выше) они играли в XI в. значительную роль в истории Хорезма. По всей вероятности они входили в число канглы. Кючет < тюрк. küčet – «побуждать, отнять». [80] Kor/Qor (?): упоминается только в венгеро-латинских документах: Koor [81] Рашоньи сопоставляет koor с уйг. qoğur/qoqur «пустой, ничтожный малозначительный», [82] но вряд ли это правильно. Этимологии производные от тюрк. qor «убыток, ущерб, вред» и qor «закваска для приготовления кислого молока или кумыса» [83] тоже маловероятны.
[85]: ىلكرب ارق qrâ brkly = qara börkli (исправленная форма < ىلكرب اكدق): тюрк. «имеющий, носящий черный колпак». Вряд ли имеет прямую этническую связь с однозначным термином «Черный Клобук» (ср. qôm-I siyâh kulâhân «племя черных калпаков» у Рашид ад-Дина [86]), так как последние, служившие у киевских князей, являлись врагами кумано-кипчаков. Наличие этого термина у нескольких групп кочевников (ср. Кара Калпак) наводит на мысль, что под этим термином скрывается какая-то социальная сущность, выражающая, быть может, зависимость.
в древнерусских летописях упоминаются колобичи/кулобичи и Съдвакъ Каулобичкии [87], Нувейри [88]: ابلاق qlâba = quloba/qoloba, Ибн Халдун [89]: ىلغا ابلاق qlâbâ ’ġly = quloba/qoloba oğli < тюрк. qul «раб». Q.mngû/*Qumanlu (?): Димишки [90]: اوكنمق qmnkw’ = * اولنمق: qmnlw’ = qumanlu < Quman ? اولكنق : qnklw’ = qanglu < Qanglu. Qonğur-oğli: Нувейри [91]: وغنق = * رغنق qnġr = qonğur, Ибн Халдун [92]:
ىلغاqnġr ’ġly = qonğur oğli, Ибн Докмак [93]: ىلغوا رغنق qnġr ’wġly = qonğur oğli. Kongur встречается в Венгрии как фамилия и топоним в «Большой Кумании» (Nagy Kunság). [94] < тюрк. qonğur «гнедой» (о лошадиной масти), рыжеватый, каштановый, коричневый, каурый». Монг. qonġur является древним заимствованием из тюркского. [95] Mekrüti/Bekrüti/Bekürte: Рашид ад-Дин [96]: ىتوركم mkrwty (var. lect. ىتوركب
bkrwty = mekrüti/bekrüti). Согласно нашему источнику, в 635/1237-38 г. монгольские войска во главе с Берке победили это племя, кочевья которого лежали между Крымом и Северо-Кавказскими степями. Рашид ад-Дин приводит имена трех родовых глав: Er Čomaq, Quranmas и Qiran. В исправленной форме ىتلاوكب bkwrty мы можем читать bekürte < bekürt – «заставлять укрепить, усилить». [97] Mingüz-oğli: у Димишки встречаем форму [98] اولغا روكنم , которую следует исправить на اولغا زوكنم mnkwz ’ġlw = mingüz oğlu, ср. кирг. mingiz – «посадить на лошадь». [99]
выше) во время монгольского вторжения 1243 г.: توقكنوروا ’wrwnkqwt = orunggut < монг. оrungġu «род маленькой газели коричневой масти» [100] с монг. окончанием множ. числа –t. Ölberli(g)/Ölperlig: в китайских источниках: Юй-ли-бай-ли, Юй-ли-бей-ли, [101] в древнерусских летописях: Отперлюєве = Олперлюєве [102] = Ölperlü, «Слово о полку Игореве» [103]:
كي كري ب لا ’lb(y)rlyk = Ŏlberlig, в латинском письме монгольского хана Хулегу: reges uilperitorum [105] (королья уйлперов), Джузджани [106]: ىربلا ’lbry = ölberi, Абу Хайан [107]; Нувейри [108], Ибн Халдун [109]: ى لرب لا ’lbrly = ölberli, Рашид ад-Дин [110] كي لرب لوا ’wlbrlyk = ölberlig. В первой четверти XII в. Племя Ольберли, откочевав из своих родных кочевий в Джехоле в Манчжурии, продвинулось в Среднюю Азию и оттуда в восточную часть южнорусских степей. Там, входя в состав «Диких половцев» они стали одним из самых важных подразделений этой субконфедерации. Еще позднее, в XIII в. Гулямы ольберлийского происхождения образовали правящую верхушку Делийского султаната в Индии. В Юаньском Китае представители бывшей «ханской» династии ольберли занимали высокие должности в монгольской администрации. [111] Ŏlberlig < монг. ölöbur «хворый, слабый здорорвьем». [112] + -li(g) тюрк. (и монг.)
аффикс, образующий прилагательные. Кочевья
Ольберли простирались от реки Донца к степям Хорезма. Один китайский источник юаньского периода сообщает, что их территория находилась в волго-яикском междуречье. [113] Ören/Uran: Мубарекшах [114], Джувейни [115]: ناروا ’wrân = ören/uran (? правильное произношение не установлено). Один из руководящих родов канглы. Наши представления о взаимосвязях племен (родов ?) йимек-баявут- орен/уран, лишь фрагментарно освещаемых нашими источниками остаются смутными. Нельзя сомневаться в том, что они играли немаловажную, и
иногда отрицательную роль во внутренних делах хорезмшахов [116]. Тюрк. Ören (иран. veyrân «разрушенный, разоренный, опустошенный») «плохой, разрушенный». [117] Монг. uran «художник, мастер, ремесленник». [118] Pečene: Димишки [119]: ةنجب bjnh = pečene. Печенэ являются остатками печенегов присоединившихся к половецкому союзу. Большинство печенежских родов откочевало на запад, сконцентрировавшись на придунайском пограничье, где в 1091 г. Они были почти полностью уничтожены византийскими войсками (с помощью куманских союзников). [120]
Шань-мией гу-ма-ли упоминаются лишь в Юань-ши [121], которое содержит довольно смутное известие о том, что племя, которому принадлежала бабушка знаменитого чиновника канглийского происхождения Аша Бука, была «шань-мией гу-ма-ли». Какая тюркская или монгольская форма скрывается в этих иероглифах не установлено.
Половецкий князь Азгулуи Тарьевскии был убит войсками Владимира Мономаха. Тарьевскии, быть может, указывает на какое-то родовое название.
Игоря, в 1185 г. упоминается в древнерусских летописях [123] Тарголове: Tarğil. В этой связи следует отметить, что Ахсикенти в своем списке тюркских племен приводит ليغراي târġyl = tarğil [124] < тюрк. tarğil «полосатый» (о масти животных) [125].
Игоря в 1185 г. [126] Были Терьтробич(и) = terter/teriter-oba. В XIII в. Основателем царской династии куманского происхождения Тертеридов в Булгарии был Георгий Тертер (Tɛρτɛρήç [127]), носивший эту фамилию. [128] Тертер < тюрк. terter < teriter < terit – «потеть», terter < terter – «заставлять потеть». [129] Toqsoba/Toğsoba: Токсобичи [130], Димишки [131]: ابسقط qsbâ = toqsoba, Нувейри [132], Абу Хайан [133]: ابصقط wq wbâ = toqsoba, Ибн Халдун [134]: ابصغط ġ bâ = toğsoba. Токсобичи под руководством династии Шаруканидов входили в состав «Диких Половцев» и являлись одним из их правящих родов (или племен). Земля токсобичей простиралась от Дона и Донца до хорезмийских степей. [135] Рода, носящие это название, встречаются также среди башкир и казахов. [136] Согласно Ибн Халдуну они были «татарского» происхождения. Убедительная этимология этого племенного названия еще не установлена. Есть несколько возможностей: 1) Tuẖs(i)-oba < Тухсы, считавшиеся остатком Западного древнетюркского племенного союза тюргешей и впоследствии имевшие тесные связи с племенным союзом чигилей [137]. 2)Toqs < тюрк. toqus/toguz «девять», toquz-oba «союз девяти родов». 3) монг. toġusu(n) «пыль» = «племя песчанной, пыльной пустыни». Выдвинутая Рашоньи этимология на основе тюрк. toq «сытый» + saba «бурдюк» вряд ли приемлема [138]. .ġ Y.šqû [Tağ-Bašqurt?]: упоминаются только в списке кипчакских племен у Димишки [139]: طوقشي عط ġ yšqû = طرقشب غط ġ bšqr = *Tağ Bašqurt: тюрк. tağ «гора», Bašqurt «башкир». Если эта реконструкция является правильной, то мы можем предположить, что некоторые башкирские рода входили в число племен, составлявших восточно-кипчакскую субконфедерацию. В связи с этим, следует отметить, что племенное/родовое название tauli (< tağli) бытует и по сей день у башкир [140]. Ulaš-oğli: по русским летописям [141]: Оулашевичи; в венгеро-латинских документах упоминаются Olaas (чит. олаш). [142] По мнению Прицака их кочевья простирались вдоль реки Самара. [143] Ulaš < тюрк. ulaš – «достигать, доходить». [144] Urus-oba: Оурусоба числится в перечне убитых половецких князей [145] в 1103 г. русскими войсками. По всей вероятности Оурусоба в этом случае является не личным именем, а родовым или племенным названием. Как таковое оно приводится в списке кипчакских племен у Димишки [146]: سرلاا ’l’rs = al-urus (var. lect. شلاا al-ulâš!) и у Мубарекшаха [147]: سوروا ’wrws = ûrûs. Cогласно Димишки они кочевали в хорезмийских степях. Урус (- оба), следует, подчеркнуть, никакого отношения к этнониму (u) rus «русский» не имеет. Ал-Масуди [148] пишет о принявшей ислам группе хорезмийского происхождения, служившей в личной гвардии хазарских каганов: ةيسرلاا ’l’rsyh = al-Orsiyya/al-Ursiyya. Этноним Ors/Urs относится к древним сарматским племенам ’Αορσοι. В скифо-осетинских языках наблюдается
Мигрировавшие в причерноморские степи алано-асские племена присоединили аорсов своему союзу. По всей вероятности, отюречивание племен орс/урс связано с их службой у хазарских каганов. Ряд источников свидетельствует о тесных связях алано-асов с хазарами, печенегами и кумано-кипчаками. На тюркской почве ors/urs превратился в urus. Для отожествления кумано-кипчакских урус-оба с аорсами и хазарскими орсами, конечно, нет прямых свидетельств. Но, такое предположение вполне возможно. [150] Во всяком случае наличие кипчакского рода или племени, носившего это название, не подлежит сомнению. В связи с этим можно отметить наличие у казахов рода орыс. [151] Yemek/Yimek: по древнерусским летописям Половцы Ємжкове = Yemäk, [152] Димишки, Абу Хайан [153]: كمي ymk = yemek/yimek/Эта форма является закономерным видоизменением (с выпавшим начальным k-) этнонима
Сибири, носивший их имя. [154] Они упоминаются среди племен, тяготевших к Хорезму, но были известны также Волжским болгарам и Киевской Руси. Yete-oba, см. It-oba выше. Yuğur: упоминаются в ат-Тавасул илâ ’т-Тарассул: روغوي ywġwr = yuğur. [155] По-видимому, слово Yuğur является разновидностью (с метатезой) этнонима уйгуров. Среднеазиатских югуров можно рассматривать как потомков уйгурских групп, бежавших в эти земли после разгрома их государства в Монголии в 840 г. Ахсикенти приводит их имя в своем списке тюркских племен. [156] Этническая принадлежность упомянутых в «Слове о полку Игореве» тюркских племен или скорее всего родов, Могуты, Ревуги, Шельбиры, Топчаки еще является предметом дискуссии [157]. Баскаков в недавно вышедшем труде высказался за черноклобуцкое происхождение этих «микроэтнонимов». [158] В перечне половецких князей, убитых в 1103 г. приводятся имена: Алтунопа, Арсланопа, Китанопа, Ченегрепа. [159] Как было отмечено выше, если предположение о том, что –ора является не частью личного имени, а указанием на род, то эти имена следует рассматривать как титулы: Алтунопа «глава рода Алтун» и т.д.: алтунопа < тюрк. altun «золото», Арсланопа < тюрк. монг. arslan «лев», Китанопа < племенное название Qitañ, Ченегрепа <
Вопреки тому, что наши данные об этногенетической и политической истории и внутренней динамике развития кумано-кипчакских племен являются далеко не полными, выясняется, что разные тюркские, монгольские и иранские племена принимали активное участие в этом процессе. Процесс этот являлся многосторонним и длился столетиями.
1. Общая история кипчаков еще не написана. См. статьи Д.А. Расовского, «Половцы» Seminarium Kondakovianum, VII (1935), VII (1936), IX (1937), X (1938), XI (1940); O. Pritsak “The Polovcians and Rus´” Archivum Eurasiae Medii Aevi, 2 (1982); P.B. Golden, “Cumanica I: The Qipčaqs in Georgia” Archivum Eurasiae Medii Aevi, 4 (1984) и его же “Cumanica II: The Ŏlberli: The Fortunes and Misfortunes of an Inner Asian Nomadic Clan” Archivum Eurasiae Medii Aevi, 6 (1986); статьи Ахинжанова, «Кипчаки и Хорезм в канун монгольского нашествия» Вестник Казахской Академии Наук, №1 (1970), «Из истории взаимоотношений кипчаков и Хорезма в XII- начале XIII века» Археологические Исследования в Казахстане (Алма-Ата, 1973). 2.
Литература по этому вопросу обширна, см. J. Marquart, Über das Volkstum der Komanen (W. Bang, J. Marquart, Osttürkische Diakektstudien, Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philologisch-historische Klasse, N.F., XIII, Berlin, 1914); P. Pelliot, “A propos des Comans” Journal Asiatique, XV (1920), стр. 125-185; J. Németh, “Die Volksname quman und qun”
1979), стр. 7; O. Pritsak “Polovcians”, AEMAe, 2 (1982), стр. 321-335. 3.
parentela Comanorum”, A. van den Wyngaert (ed.), Sinica Franciscana. Itinera et relationes fratrum minorum saeculi XIII et XIV (Queracchi- Firenze), I, стр. 211, 218. 4.
1986 (Ленинград, 1986), стр. 153-164. Кляшторный выдвигает интересную гипотезу, в которой отожествляет кипчаков с народом Сиром, несколько раз упоминавшимся в орхонских древнетюркских рунических надписях. 5.
(Leiden, 1889), cтр. 31 6.
u ûd al-‘Âlam, ed. M. Sotoodeh (Tehran, 1962), cтр. 87; V. F. Minorsky, u ûd al-‘Âlam (London, 1937, rev. ed. 1970), cтр. 101. 7.
Eurasiae Medii Aevi, 2 (1982), cтр. 120. 8.
V. Minorsky (ed. trans.), Sharâf al-Zamân Tâhir Marvazî on China, the Turks and India (London, 1942), cтр. 18. 9.
Marquart, Komanen; Pelliot, “Comans” Journal Asiatique, XV (1920), cтр. 125-185; Расовский «Половцы» Seminarium Kondakovianum, VII, cтр. 248-257; Gy. Németh, “Die Volksname quman und qun”
“Osmanli I ۠mparatorluğu’nun etnik menşei meseleleri” Belleten VII/28 (1943), стр. 219-303; K. Czeglédy, “A kunok eredetéröl” Magyar Nyelv, XLI (1949), стр. 43-50; К. Ш. Шаниязов, К этнической истории узбекского народа (Ташкент, 1974); Р. Г. Кузеев, Происхождение башкирского народа (Москва, 1974); С. М. Ахинжанов, «Об этническом составе кипчаков средневекового Казахстана» Прошлое Казахстана по археологическим источникам (Алма-Ата, 1976), стр. 81-92; Pritsak “Polovcians”, AEMAe, 2 (1982), стр. 321-335. 10.
жүктеу/скачать 4,03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|