Сборник материалов международной научной конференции кипчаки евразии: история, язык и

Әдебиет: 

1.

 

Армстронг И.А. Семипалатинские древности (с рисунками). // Известия 

императорского археологического общества. Т.ІІ. СПб., 1861. С. 202-206. 

2.

 

Артыкбаев  Ж.О.  Среднее  Прииртышье  в  контексте  проблем  истории 

Евразийских степей. Павлодар, 2007. 

3.

 

Галсан  Гамбоев.  Объяснения  Семипалатинских  древностей  //  Известия 

императорского археологического общества. Т.ІІ.СПб., 1861. С.207-219. 

4.

 

Геометрический 

план 

выгонной 

земли 

Областного 

города 

Семипалатинска  от  1858  г.  /  из  фондов  Семипалатинского  

краеведческого музея/. 

5.

 

Миллер Г.Ф. Описание Сибирского царства и всех происшедших в нем 

дел от начала, а особливо от покорения его Российской державе по сии 

времена. Сочинено Герардом Фридериком Миллером, историографом и 

профессором.  Кн.І.  СПб.,  1750./  Рукописный  вариант  книги  имеется  в 

библиотеке Семипалатинского краеведческого музея/. 

6.

 

Миллер  Г.Ф.  Из  сочинений  академиков  Г.Ф.  Миллера  и  И.Г.Гмелина  // 

В.В.Радлов Сибирские древности. Т.1. вып. 3. Приложение ХV. 

7.

 

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т.1. М-Л., 1937, Изд.2-е. М., 1999; т.2. М-

Л., 1941, Изд.2-е. М., 2000. 

8.

 

Норбо Ш. Зая-пандита / Материалы к биографии/. Элиста, 1999. 

9.

 

N.Vitsen.  Noord  end  Oost  Tartarie  (переводы из этой  книги  в сочинениях 

Г.Ф.Миллера. К.Риттера и т.д.). 

10.

 

Паллас  П.С.  Путешествие  по  разным  местам  Российского  государства. 

ч.ІІ, СПб., 1786. 

11.

 

Потанин  Г.Н.  Очерки  Северо-Западной  Монголии.  Результаты 

путешествия в 1876-1877 годах// Изд. РГО. СПб.,1881. Вып.1. 

12.

 

Риттер К. Землевладение Азии. СПб., 1880. Ч.ІІІ. 

13.

 

Рубрук  В.  Путешествие  в  восточные  страны  Вильгельма  де  Рубрука  в 

лето благости 1253 // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и 

Гильома де Рубрука. Алматы, 1993. 

14.

 

Спасский Г.И. О древних развалинах Сибири // Сибирский вестник. Ч.3, 

с. 39-98. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

АКСАРАЙ  НА ИРТЫШЕ –ПАМЯТНИК КИМАКСКОЙ ЭПОХИ 

(Из опыта изучения топонимических памятников Среднего 

Прииртышья) 

 

 

Ж.О.Артыкбаев 

д.и.н., проф. ЕНУ им. Л.Н.Гумилева 

 

Выше  Кереку,  на  левом  берегу  Иртыша,  сосредоточены  наиболее 

интересные исторические топонимы. На всем протяжении от Аксу до границ 

Павлодарской  области  то  с  слева,  то  с  права  от  дороги  мы  встречаем 

удивительные  названия,  от  которых  веет  прекрасной  романтикой  старины. 

Для  исследователя  историка,  археолога  или  же  этнолога  этот  край 

представляется  своеобразным  Клондайком.  Но  при  этом  есть  несколько 

условий,  которые  ставят  перед  ними  эти  топонимы.  Исследователь  должен 

знать  древние  мифы,  предания  и  сказки  казахов  т.е.  должен  понимать  язык 

фольклора. К тому же он обязан просто с уважением относится к этому краю, 

и его многотысячелетней истории и не считать казаховспустившимися  в это 

место откуда  то  с небес  в  XVIII  веке. Я  просто диву  даюсь  тому  как  могут 

сохраниться такие топонимы как Сырлыкала, Аксарай, Казан корасы и т.д. до 

наших  дней.  Ни  «Актабан  шубырынды»  XVII-XVIII  вв,  ни  русская 

колонизация  конца  XVIII-XIX  вв,  ни  советские  эксперименты  и  страшный 

голод 30-х гг. XX в. не могли заставить казахов забыть эти топонимы. 

В  2006  году  во  время  нашей  этнокультурной  экспедиции  по 

левобережью  р.Иртыша  мы  специально  завернули  в  Аксарай.  На 

сегодняшний  день  в  этом  месте  уже  осталось  всего  несколько  семей 

занимающихся  своим  небольшим  хозяйством,  к  сожалению  среди  них 

нашелся  только  один  старик,  который  мог  быть  опрошен  нами  как 

представитель старшего поколения. Это дед Жорык, который всю жизнь пас 

скот, и главное что он сообщил - необходимость почтительного отношения к 

кладбищу  который  лежит  на  краю  этого  аула.  По  его  словам  на  этом 

кладбище похоронены святые, особенно надо быть осторожным когда едешь 

мимо  этого кладбища  на машине. Здешние  жители давно  заметили,  что  кто 

не  соблюдает  это  предупреждение  и  лихо  без  уважения    проскочит  на 

высокой  скорости,  тому  не  миновать  беды.  А  кладбище  о  котором  говорил 

дед  Жорык  действительно  примечательное  явление.  Если  не  поздние 

казахские  могилки  это  кладбище  можно  было  бы  принять  за  развалины 

средневекового городища. Огромный кимакский курган 5-6 метровой высоты 

возвышается  в  южной  части  этого  кладбища,  рядом  десяток  средних 

курганов.  Рвы  вокруг  каждого  кургана  очерчивают  внешние  границы  их. 

Вплотную  к  курганам  лежат  непонятные  бугорки  неправильной  формы, 

возможно  оставшиеся  от  каких  то  строений  средневековья.  В  целом 

визуальное  изучение  этих  памятников  говорит  о  существовании  здесь 

раннесредневекового городища с культово- мемориальными сооружениями в 

центре.  Это  и  есть  Аксарай  –  замечательный  топоним  сохранившийся  на 

территории Среднего Прииртышья. 

На  наши  вопросы  о  происхождении  этого  названия  мы  толкового 

ответа так и не получили. Одни говорят, что будто бы в 30-х гадах XX века, в 

период  коллективизации  и  колхозного  строительства  здесь  существовало 

белое здание /Аксарай/. Что за здание никто ни может ответить, то ли клуб, 

то ли школа. Если допустить что Аксарай построен в первые годы советской 

власти, то откуда взялись другие памятники – Жаңа сарай, Күйген сарай? Во 

времена  советской  власти  подобные  названия  никак  не  могли  появиться  в 

этих  местах,  потому  что  существовал  своеобразный  реестр  названий, 

специально  разработанный  для  Казахстана.  Идеологически  выверенными 

считались  такие  названия  –  как  Сталин  туы  /знамя  Сталина  /,   Ленин  жолы 

/Путь  Ленина/,  Жұмыскер  /Рабочий/,  Еңбек  /Труд/,  Кызыл  Еңбек  /Красный 

труд/,  Жаңа  талап /Новое  стремление/,  8  марта и  мн.  другое.  Эти  советские 

топонимы до сих пор живы на левом берегу Иртыша и воспитывают местное 

население в духе ценностей советского прошлого. Не редко можно заметить 

как  старшее  поколение  обращаясь  между  собой  упоминает  даже  уже 

отмененный  старый  «Сталин  туы».  Указывая  нам  на  какие  –  то  объекты 

умудряются  ориентировать  на  эти  советские  топонимы.  Это  интересное  и 

аномальное явление просто удивляет. Как объяснить этот феномен?  

Аксарай  -в  эпоху  средневековья  означало  одно  –  престольное  место 

ханов  и  правителей,  резиденция  правителя.  Начиная  с  северных  границ 

Афганистана  и  заканчивая  Поволжьем  в  местах  обитания  тюркоязычных 

народов  топоним  Аксарай  встречается  только  в  указанном  значении.  Таков 

например  Аксарай, большая станция на пути из Атырау /Гурьев/ в Астрахань 

/РФ/,  в    прошлом  летняя  резиденция  золотоордынских  правителей. 

Современное  население  Аксарая  -русские  и ногайцы  говорят,    что  на  месте 

их  поселка  раньше  находилась  ставка  золотоордынского  правителя.  Они 

утверждают,  что  Аксарай  был  в  прошлом  городом  ногайцев,  и  там  правил 

знаменитый Едиге. 

В  60  км.  от  города  Атырау  на  берегу  Урала  /Жайык/  находятся 

развалины малой столицы Золотой Орды – Сарайшык. Здесь в XV- нач. XVI 

вв. существовала  резиденцияказахских ханов -Керея, Жанибека, Бурундука и 

Касымаи пантеон , которые наряду с другими древними сооружениямибыли 

разрушен русскими казаками в XVI веке. 

Прииртышский    Аксарай  гораздо  древнее  малой  столицы  и  пантеона 

правителей  Золотой  Орды.  Во  первых,  памятники  расположенные  на  этом 

месте датируются эпохой раннего средневековья, прежде всего это огромные 

царские  курганы,  во  вторых,  рядом  с  Аксараем  нами  найдено  первое  на 

береговой  линии  Иртыша  каменное  изваяние.  В  наших  экспедициях  нам 

довелось узнать о бывшем житиле Аксарая, который хранил у себя каменное 

изваяние.  Но  его  мы  встретили  только  в  2006  году  в  совершенно  другом 

поселке,  недалеко  от  Аксу.  В  детстве,-  рассказывает  Бауыржан,-  во  время 

ремонтных  работ  дороги  проходящей  вблизи  аула  Аксарай  увидел,  как 

экскаватором  была  задета  и  вытащена  каменная  фигура.  Тогда  Бауыржан, 

хоть  и  сам  был  ещеребенком,  заинтересовался  этим  и  выпросил  у 

ремонтников  и  притащил  с  помощью  братьев  этот  камень  к  себе  домой. 

Дальше  он  рассказывает,  что  это  была  обыкновенной  каменной  статуей 

тюркской  эпохи,  весом  где-то  в  100  кг,  сделанная  из  синего  гранита. 

Вспоминается,  что  казахи  часто  говорили:  «поставил  деду  памятник  из 

синего гранита». Четко изображен человеческий облик: глаза, уши, нос и рот, 

две  руки  и  чаша  в  руках.  Мы  попросили  Бауыржана  сдать  это  кимакское 

изваяние музею ПГУ им.С.Торайгырова, и он нам не отказал, за что большое 

спасибо.  

 

Если вы проедете с Павлодара до Семей вдоль правого берега Иртыша 

то с пригородов Аксу начинают встречаться исторические памятники. Одним 

из  удивительных  топонимов  является  -Жана  Сарай,  который  находитсятся 

внесколько  километрах  от  аула  Малайсары,  в  старом  русле  Иртыша.  Место 

нахождения  Куйген  Сарай  мы  встречаем  с  права  от  дороги.  Сейчас  там 

проходит железная дорога Аксу-Дегелен. 

 

Если  идти  немного  повыше  т.е.  в  степь,  то  встречаем  озеро  Казылык. 

Дальше  -  «Баян-аула-Казылык»,  «Каркаралы-Казылык».  Степная  речка 

Түндік,  берущая  начало  из  Сарыарка    течет  к  северу,  в  озеро  Карасор  т.е. 

тоже не далеко от Аксарай.  

 

Происхождение  и  историческое  значение  Аксарая  раскрываются  в 

контексте  одной  интересной  проблемы.  В  российских  дореволюционных 

письменных  документах  сообщается  о  существовании  в  среднем  течении 

р.Иртыша  «Калбасунской  башни».  Впервые  это  название  упоминается  в 

дневнике  Ф.Байкова  (1654  г.):  «по-калмыцки  Кабал-Гасун  (Кабан-Гусан),  а 

по-русски кирпичная палата».  

Мы  предполагаем,  что  «Калбасун»  является  стольным  городом 

кимакского  государства.Известно,  что  главный  город  Басмыл-уйгурско-

карлукского  союза  на  побережье  реки  Орхон  назывался  Кара  балгасын. 

После  междоусобной  борьбы  в  40-х  годах  УІІІ  века,  и  в  сообенности  после 

побоища, которое здесь устроили кыргызы в 840 году, многие представители 

этого союза переселились на берега Иртыша. Также из истории известно, что 

название  столицы  Караханского  государства  «Баласагун»  рашифровывается 

очень  просто:  Балык  –  с  древнетюркского  означает  город,  а  Сагун  –  на 

древнетюркском титул аристократов. Если «Калбасун»  прочитаем как «Кала 

балык сагун», то получится «город правящей династии». 

Между  Кереку  и  Аксарай  находится  -Сырлықала  –  топоним 

восходящий своими корнями в огузскую историю. Городупоминается в связи 

с  огузо-кыпчакскими  взаимоотношениями  на  Иртыше.  Популярен  этот 

топоним в устных преданиях у казахов и туркмен. Так, в эпосе «Кобланды-

батыр» говорится: 

 

Сырлы дейтін қаласы, 

   

Қорғансыз сырты ашық-ты. 

   

Қырлы дейтін қалаға 

   

Атарман да, шабарман, 

   

Беклері басын қосыпты 

   

Қырлы қала маңынан, 

   

Жау жүре алмас десіпті 

   

Қырлы қала шәрінің 

   

Бір жағысудың жағасы, 

   

Алтықабат ор қазып, 

   

Бекіткенін қарашы. 

   

Қырық жерден қойдырып, 

   

Болаттан соғып қақпаны…. 

Список  исторических  топонимов  Среднего  Прииртышья  можно 

продолжить. Только в 2006 году во время летних экспедиционных работ, мы 

обнаружили  более  30  уникальных  раннесредневековых  топонимических 

объектов.  На  сегодняшний  день  предварительные  этимологические 

исследования проведены по  таким  историческим  топонимам  как  –  Ақсарай, 

Ақтоғай, Ақсу, Қулы көл (Аққу), Емыль, Қазан, Қара түн, Түлкісу (Тюлька), 

Үрлітүп  (Урлютуп)  и  др.    Но  уже  этих  вполне  достаточно,  чтобы  обратить 

внимание  исследователей  на  проблему  древнетюркского  и  огузо-

кыпчакского  наследия  в  топонимии  Среднего  Прииртышья.  Топонимия 

Прииртышья уходит своими корнями в раннее средневековье, это указывает 

на  глубокую  историческую  преемственность  и  сохранении  традиций 

насельников евразийских степей.  

 

Литература: 

1.

 

Артықбаев  Ж.О.,  Ерманов  А.Т.,  Жәнісов  Ә.Т.  Орта  Ертіс  өңірі  қимақ 

дәуірінде  («Темір  жауынгер»  тарихының  құпиясы).  –  Астана, 

«Фолиант» баспасы, 2004. 

2.

 

Әбілғази. Түрік шежіресі. Ауд. Б.Әбілқасымов. – Алма-Ата, 1992 

3.

 

Ал-Истархи.  Китаб    месалик  ал-мемалик  //Материалы  по  истории 

туркмен и Туркмении. Т. 1.  VII – XV вв. араб. и перс. источники. – М.-

Л., 1939 

4.

 

Ал-Идриси.  Нузхат-ал-Муштак  ви  ихтирак  ал-Афак  //  Сурат  ал-Ард 

//Материалы по истории туркмен и Туркмении. – М.-Л., 1939. 

5.

 

Қазақ  халық  әдебиеті:  көп  томдық.  Т.  І.  Қобыланды  батыр.  Алматы, 

1986  

6.

 

Русско-китайские отношения XVII в. т. І, М., 1969 /сб. документов/. 

7.

 

 Сембин М. Сырлытам. Көне ескерткіштер туралы толғам //  Білім және 

еңбек. 1987. №8, 36-37 бб.