Сборник школьных сочинений на патриотическую тему по ре зультатам Республиканского конкурса на лучшее школьное сочинение

697

Сочинения школьников Северо-Казахстанской области

ретать в период развития феодального строя в Западной Европе. Тогда 

же стали происходить первые Крестовые походы и проводиться рыцар-

ские турниры.Гербы служили своего рода средством коммуникации в 

связи с повсеместной неграмотностью населения. Рисунки, в отличие от 

надписей не нуждались в дополнительных разъяснениях и легко запо-

минались. В связи с этим гербы так же использовались в виде печатей, 

которые часто заменяли подпись или заверяли подлинность писем.

 Как известно, Казахстан входил в состав СССР, который объединял 

в себе 15 дружественных республик. Герб Казахской ССР базировался на 

Государственном гербе СССР. Герб был принят конституцией Казахской 

ССР 26 марта 1937 года на Чрезвычайном Х Всеказахском съезде Сове-

тов. Государственный герб Казахской Советской Социалистической Ре-

спублики состоял из изображения золотых серпа и молота, помещённых 

крест-накрест, рукоятками книзу на красном фоне в лучах солнца и в об-

рамлении колосьев, с надписью на казахском и русском языках:«Барлық 

елдердің пролетарлары, бірігіңгер!» - «Пролетарии всех стран, соеди-

няйтесь!» На верху герба имелась пятиконечная звезда, а в нижней его 

части – надпись «Казахская ССР» на казахском и русском языках.Однако 

к тому времени не существовало даже эскиза герба, и был объяввлен 

конкурс. 16 мая 1937 года был выбран победитель, с аббревиатурами 

QSSR и КССР на ленте. 28 января 1939 года Президиум Верховного Со-

вета Казахской ССР своим Указом внёс изменения в герб. Были измене-

ны все надписи на казахском языке в латинизированном алфавите на 

надписи в алфавите на основе русской азбуки, на главной ленте аббре-

виатуру QSSR сменила КССР. Одновременно молот стал изображаться 

наложенным  на  серп.  В  1978  году  было  принято  новое  Положение  о 

Государственном гербе Казахской ССР, в соответствии с которыми серп 

стал вновь изображаться наложенным на молот, была уменьшена ин-

тенсивность красного фона, уменьшено количество лучей солнца. 

С  обретением  независимости  у  Казахстана  появился  свой  соб-

ственный герб, который во многом отличался от герба Казахской ССР 

и отражал традиции, быт и нравы казахского народа. Государственный 

герб  Республики  Казахстан  представляет  собой  изображение  шаны-

рака (верхняясводчатая часть юрты) на голубом фоне, от которого во 

все  стороны  в  виде  солнечных  лучей  расходятся  уыки  (опоры)  в  об-

рамлении крыльев мифических коней. В нижней части герба – надпись 

«Қазақстан». В цветном изображении Государственный герб Республи-

ки Казахстан – двух цветов: золотого и сине-голубого. Широко применя-

емый сегодня термин «герб» происходит от немецкого слова «ербо». В 

698

Казахстан, армия, патриотизм

переводе на казахский он означает понятие «танба» (тамга, знак). Впер-

вые данный термин начал употребляться в древнем Тюркском каганате 

(551-630 гг.). 4 июня 1992 года – день рождения Государственного герба 

Республики Казахстан. Сегодняшний герб суверенного Казахстана яв-

ляется результатом огромного труда, творческих исканий двух извест-

ных архитекторов; Жандарбека Малибекова и Шот-Амана Уалиханова. 

В финальном конкурсе принимали участи 245 проектов и 67 описаний 

будущего герба.

Образ шанырака – верхней сводчатой куполообразной части юрты 

–  в  Государственном  гербе  Республики  –  это  образ  общего  дома  всех 

людей, проживающих в Казахстане. Счастье в нём зависит от благопо-

лучия каждого, как прочность шанырака зависит от надёжности уыков 

(опор). Шанырак не только по форме напоминает небесный купол, но и 

по отражению в сознании людей является одним из важных элементов 

жизнеустройства. Шанырак – символ отчего дома, а в более широком 

понимании – и мира как вселенной. А поперечные дуги внутри шаныра-

ка – кульдереуш, означают единство трёх жузов.

На гербе изображён Тулпар – мифический конь с крыльями. Такие 

же кони украшают шлем иссыкского Золотого человека. Крылья сим-

волизируют мечту о построении сильного, процветающего государства. 

Они свидетельствуют также о чистых помыслах и стремлении к совер-

шенствованию и достижению гармонии в обществе с природой и миро-

вой цивилизацией. В Государственном гербе Республики изображены 

два мифических коня, и они как бы оберегают шанырак с двух сторон. 

Они также ярко выражают идею служения общему дому – Родине. Бе-

речь Родину, как зеницу ока, и преданно служить ей – один из важней-

ших лейтмотивов, заложенных в образах мифических коней.

Изучение символики и геральдики, это не только расширение свое-

го интеллектуального потенциала, а в первую очередь проявление ува-

жения к прошлому, к поколениям, создавшим эти ценности. Символика 

государства это не просто действующая формальная система, это, как 

и любой памятник, ещё и национальное достояние, достояние отече-

ственной культуры:

Наш казахстанский герб украшен

Не злым орлом, оскалами зверей,

А сводом дружбы – шаныраком,

Крылом мифических коней.

Мы не грозим другим народам,

699

Сочинения школьников Северо-Казахстанской области

А бережём просторный дом.

Живём под синим небосводом-

Под солнца золотым лучом.

Қалиева Дана

8 сынып Петропавл қаласы

 Жетекшісі: Канафина Г. Ш.

Қазақстанның мемлекеттік рәміздері - 

Тәуелсіздіктің қасиетті нышандары

Тәуелсіздік – ең алдымен қазақ халқының бостандыққа ұмтылған 

асқақ  армандары  мен  қайсар  рухтың  жемісі.  Сондықтан  да  біз  үшін 

Тәуелсіздік күні – ең қастерлі күн. Еліміз тәуелсіздігін жариялап, дер-

бес мемлекет ретінде әлемге танылды.

Мемлекетіміз  өзінің  тәуелсіздігін  алғаннан  бері  еліміз 

бейбітшілікте өмір сүруде. Осы күнге жету үшін қаншама тер төгілді 

десеңші! 

Қайран,  ата-бабаларымыз,  олардың  көрген  қасіреттері  жер 

мен  көктің  арасындағы  қара  түтіндей  лас,  әрі  қасіретке  толы  өмір 

еді.  Бірақ,  өмірге  деген  құлшыныс,  ертеңге  деген  жарқын  болашақ 

олардың  үмітін  тұтатқан  көрінеді.  Міне,  еліміз  тәуелсіз.  Күлімдеген 

күн, көгілдір аспан да таза. Бүгінгі күні еліміздің бетке ұстар рәміздері 

де бар. Рәміздеріміздің шығу себебі тәуелсіздіктің қасиетті нышаны 

болып табылады. Тәуелсіздіктің – туы, егеменнің – елтаңбасы, әлем 

деңгейіндегі – әнұранымыз шырқалып тұр. Туға қарасаң көгілдір аспан, 

жарық күн, ою-өрнекті, елтаңбаға қарасаң-екі қанатты тұлпарды, бес 

бұрышты  жарқын  жұлдызды  шаңырақ  бейнесін,  әнұранға  қарасаң 

еліміздің егемендігі туралы шырқалатындығын байқайсың. Міне, әр 

рәміздің  өз  түсінігімен  өз  бейнелері  бар.  Мұның  бәрі  тәуелсіздіктің 

тұғырын  көрсетеді.  Елбасымыз  Н.Ә.Назарбаев  рәміздерді  еліміздің 

ертеңгісінің бүгіні мен болашағы деп біледі. Өйткені, оларға тамсана 

қарасаң  өткен  заман  мен  бүгінгі  заманның  әр  сәтін  еске  түсіргенде 

өзгеше бір күй кешесің. Сондықтан да рәміздерді әрдайым қастерлеп, 

оларды көзіміздің қарашығындай сақтауымыз қажет. Мәңгілік елдің, 

мәңгілік  қазынасы  да  Қазақстан  Республикасының  мемлекеттік 

рәміздері болып табылады.

700

Казахстан, армия, патриотизм

Бізді  бұл  күнге  дейін  жеткізген  ұмытылмас  оқиғалар  -  ел 

қорғау  соғыстары,  ұлт-азаттық  көтерілістері,  қандай  да  бір 

ауыртпашылықтарды  да  көтере  білген,  жасымайтын  асқақ  жігерлі 

рухы,  қайтпайтын  табандылығы  -  өшпес  өнеге,  өлмес  мұра  ретінде 

сақталуы тиіс. Бұл еркіндік сүйгіш, патриоттық дәстүр 16 желтоқсан 

оқиғаларына дейін жалғасты. Осылайша тәуелсіздікке қол жеткіздік. 

Сондықтан  бұл  күн  жас  мемлекетіміз  үшін  -  біртұтас  елдіктің, 

ынтымақтастық  пен  татулықтың,  сонымен  қатар  өткенге  деген 

тағзымды салауат пен болашаққа деген сенімді үміт болып табылады. 

Мың өліп, мың тірілген қазақ халқының сан ғасырлық аңсаулы асыл 

арманы еді. 

Тәуелсіздіктің  құнын  ұмытпайық.  Тәуелсіздік  –  ең  басты 

құндылы-ғымыз.  Ендеше,  әрқашан  да  әрқайсымыздың  кішкене  от-

басымыздан  басталатын  кең-байтақ  ұлы  Отанымыздың,  көк  аспа-

нымызбен  астасқан  көк  туымыз  әрдайым  биіктен  желбірей  берсін. 

Рәміздеріміз,  бүгінгідей  абыройлы,  беделді  де  берекелі,  ынтымағы 

мен бірлігі жарасқан еліміздің тәуелсіздігі баянды болғай. Тәуелсіздік 

жолында құрбан болған бабаларымен қыршын жастар рухы әрдайым 

қолдап жүрсін демекпін.

Тәуелденген Тәуелсіздік кешегі,

Бүгін міне, самал желдей еседі,

Рәміздерім тарихымның тұғыры-

 Бүгіні мен болашақтың ертеңі!

Кирьянкова Юлия

 9класс, школа-интернат № 1 г. Петропавловск

В имени моей земли её неповторимое величие

Человек рождается на свет и вместе с жизнью получает в наслед-

ство самое, быть может, свое бесценное богатство: Родину. Она у него 

одна, другой никогда не будет. Родина - данность. Ее не выбирают по 

своему вкусу и желанию, как не выбирают себе мать: уж какая есть, 

но она — твоя мать, одна-единственная из всех живущих, ее не с кем 

сравнивать, ибо всякое сравнение кощунственно, оскорбительно для 

той, что дала тебе жизнь, выкормила, вынянчила и взрастила, как мог-

ла и сумела. Родина, как и родная мать, - это твоя судьба, доставшаяся 

701

Сочинения школьников Северо-Казахстанской области

тебе на радость и на горе, на все испытания, муки и восторги, на непре-

станный каждодневный труд и на редкие праздники - на все, словом, 

счастливые и несчастливые времена быстротечной жизни. И потому-

то принимать ее надо без ропота и желчного недовольства, без пле-

бейской зависти к другим людям и народам, родившимся в иных пре-

делах, на иной, возможно, более теплой и благодатной, обласканной 

солнцем земле. То - чужое. А твоя Родина - это твоя Родина, и тебе она 

принадлежит, как ты принадлежишь ей одной…

Я живу в городе Петропавловске. Это моя родина, моя гордость. 

Город Петропавловск расположен в юго-западной части Западно-Си-

бирской  равнины,  на  правом  берегу  реки  Есиль.  О  легенде  возник-

новения Петропавловска писал СабитМуканов в своей книге «Школа 

жизни».  Легенда  гласит  о  великом  хане  Абылае  и  святых  апостолах 

Петре и Павле, которые получили землю возле реки, где и начал раз-

виваться Петропавловск. Но история возникновения города иная. Го-

род  возник  как  военная  крепость  Ново-Ишимской  оборонительной 

линии Российского государства на юге Сибири. По указу Екатерины 

второй 12 июля 1752 года заложена крепость в урочище Кызыл-Жар, 

названная в честь святых Петра и Павла, что находится в самом цен-

тре Ишимской степи. Площадь крепости скоро оказалась застроенной 

до предела, и некоторые помещения стали строиться за стенами кре-

пости. Так, впоследствии образовался Верхний форштадт — на горе, 

а в Подгорье — Нижний форштадт. Форштадт -это такое поселение, 

где главную роль играют крепость и военные. В Нижнем форштадте 

разместились казачья станица, госпиталь и слесарня. В целях безопас-

ности предместье было обнесено оградой. Въезд и выезд из него охра-

нялся специальными караулами.

Заложенный  как  военная  крепость,  город  Петропавловск  в  XVII 

веке стал городом торговли России с Казахстаном и Средней Азией, 

в городе был меновой двор и пограничный терминал. Два раза в год 

здесь устраивались ярмарки, где торговали скотом и продукцией жи-

вотноводства. На ярмарки съезжалась купцы и местная знать. В 1868 

году Петропавловск преобразован в уездный город, а в 1896 году в Пе-

тропавловск пришёл первый поезд. 

В  суровые  годы  Великой  Отечественной  Войны  петропавловцы 

встали на фронтовую вахту. В город стали пребывать эвакуированные 

предприятия. В 1941 году в городе начала формироваться 314-я стрел-

ковая дивизия. 

702

Казахстан, армия, патриотизм

За  годы  войны  значительно  выросла  промышленность  города. 

Окончилась война. Петропавловск сыграл немалую роль в развитии и 

восстановлении народного хозяйства. В послевоенные годы еще боль-

ше развивается промышленность, культурное и жилищное строитель-

ство.

В настоящее время Петропавловск - крупнейший железнодорож-

ный и промышленный центр, красивый, зеленый город, готовый при-

нять гостей и показать свои городские и окрестные красоты. 

Улицы  современного  Петропавловска  носят  имена  известных 

общественных деятелей, знаменитых казахских и русских писателей, 

просветителей, ученых: Батыр Баяна, Абая, Гоголя, М.Жумабаева, Горь-

кого, М.Ауэзова, И. Шухова, Е.Букетова, К.И. Сатпаева. Проходя по этим 

улицам можно увидеть огромное количество необычно красивых зда-

ний, памятников. Так, памятник Абаю и Пушкину говорит о близких 

и дружеских отношениях казахов и русских. Музейный комплекс «Ре-

зиденция Абылай хана» отражает исторические свершения великого 

деятеля 18 века, это позволяет не забывать историю родного края и 

чтить традиции казахского народа. История Северо-Казахстанской об-

ласти  и  города  можно  подробно  изучить  в  Историко-краеведческом 

музее, который создан в 1924 году. Музей располагается в нескольких 

зданиях, которые являются памятниками архитектуры, построенные 

в конце 19 века. Основное здание музея находится в доме, принадле-

жащем в прошлом коммерсанту Т. Л. Аркелю, административное зда-

ние музея, фондохранилища и библиотека располагаются в бывшем 

магазине и складских помещениях купца Стрелова.

Культурная жизнь Петропавловска представлена Русским драма-

тическим театром имени Николая Погодина и Казахским музыкаль-

но-драматическим театром имени СабитаМуканова, где можно посмо-

треть постановки как современных драматургов, так и классиков. 

Хоть город Петропавловск небольшой, но очень зеленый. В густой 

тени деревьев можно укрыться от палящего летнего солнца. А зимой 

полюбоваться деревьями в сказочном убранстве – инее. Центральная 

площадь города и скверы украшены пестрыми клумбами с цветами. А 

небольшие скульптурные композиции придают особый вид улицам и 

скверам города. 

Славится Петропавловск и своими спортивными достижениями. 

Особое место среди них занимают Олимпийские игры в Лондоне, где 

наш земляк, велогонщик Александр Винокуров стал первым, кто от-

крыл счёт золотым медалям казахстанской сборной. В настоящее вре-

703

Сочинения школьников Северо-Казахстанской области

мя в сочинской олимпиаде принимают два наших земляка - конько-

бежцы: Бабенко Дмитрий и Креч Роман. 

Я тоже мечтаю внести свой вклад, чтобы мой край прославился 

за тридевять земель, как волшебная великая земля. Искренне желаю, 

чтобы мои дети, наше будущее поколение, жили на нашей свободной 

земле, внесли свою долю в процветание родного края, гордились про-

стыми,  доброжелательными  людьми,  которые  сберегли  им  эту  пре-

красную землю.

Қалимоллин Дінмұхамед

5 сынып, №42 орта мектеп Петропавл қаласы

Біздің мақтанышымыз

Бір  күні  біз  сабақта  «Қысқы  ойындар»  деген  тақырып  өттік. 

Бәріміз  қыс  мезгілінде,  қар  үстінде  қызыға  ойнайтын  ойындары-

мыз туралы мұғалімімізге жарыса айта бастадық. Сабақта спорттық 

қысқы ойындардың түрлері жайлы білімдерімізді толықтырдық және 

келе жатқан олимпиада ойындары туралы сөйлестік. Сабақ соңында 

үйге мынадай тапсырма берілді: биылғы қысқы олимпиада ойында-

рына Қазақстаннан кімдер, қанша ойыншы және қандай түрлерінен 

қатысады деген мәлімет дайындап келіңдер деді.

Сонда  мен  біздің  спортшыларымыз  жайлы  газеттен,  теледи-

дардан,  интернеттен  біле  бастадым.  Ең  қызығы  бұған  дейін  мен 

еліміздің  спортшылары  жайлы  көп  білмейтінмін.  Сол  кезден  бастап 

күнде  интернеттен,  теледидардан  қысқы  олимпиада  және  біздің 

спортшыларымыз  жайында  шығатын  материалдарды  асыға  күтетін 

болдым. Сабаққа дайындалғанда, мені біздің фигурист Денис Тен ту-

ралы  мәліметтер  аса  қызықтырды,  себебі  мен  қыста  коньки  тебуді 

ұнатамын. Ол – жас әрі талантты қазақстандық спортшы. Теледидар-

дан оның мұз айдынына шыққанын күттім. Ал Денистың сырғанауын 

көріп,ең  бірінші  елімізге  қола  медаль  әкелгеніне  қатты  қуандым. 

Жарайсың, Денис! Оның жеңісі – біздің еліміздің мақтанышы,еліміздің 

жеңісі.Денис  Қазақстанның  абыройын  көкке  көтерді  деп  ойлаймын. 

Ол тек қана өз денсаулығы, абыройы үшін емес, біздің мемлекетіміздің 

намысын қорғап, даңқын биіктетті.

Мен осы Сочидегі олимпиадада, тағы басқа жарыстарға қатысқан 

біздің  спортшыларымызды  мақтан  тұтамын,  өйткені  олар  біздің 

704

Казахстан, армия, патриотизм

еліміздің атын елге танытады. Олар салауатты өмір салтын ұстанып, 

өзгелерге  де  денсаулықты  сақтауға,  нығайтуға  жол  көрсетеді.  Со-

нымен қатар еліміздің осындай азаматтары халқы, елі үшін тынбай, 

ерінбей жаттықса, үлкен белестерге жетуге болатындығын көрсетеді. 

Осындай адамдармен біздің Республикамыз дамыған мемлекеттердің 

қатарында көріне берсін!

Мусабаева Мадина

11 класс, школа-лицей «Дарын» г. Петропавловск

Руководитель: Остромецкая Л.А. 

Институт батырства в Казахстане

В Послании Главы государства народу Казахстана от 14 декабря 

2012 года “Стратегия «Казахстан2050»: новый политический курс со-

стоявшегося государства» указывается, что «…фундамент казахстан-

ского патриотизма - это равноправие всех граждан и их общая ответ-

ственность за честь Родины” Я убеждена в необходимости изучения 

вопросов сохранения и распространения культурного достояния ка-

захского народа, исторической связи поколений потомков батыров в 

современном Казахстане. Моя работа посвящена институту батырства.

Институт  батырства  -  это  социальный  и  военно-политический 

институт казахского общества периода XVII – XIХ вв. Наибольший рас-

цвет получил в истории XVIII–XIХ вв. период войны с джунгарами и 

российской колониальной системой.

По мнению академика М. Козыбаева, институт батырства до сих 

пор  недостаточно  изучен,  особенно  с  точки  зрения  современности: 

«Батыры – особая социальная категория людей, которая оставила глу-

бокий след в истории Казахстана, имена выдающихся батыров народ 

помнит и сегодня. Особый интерес для нас сегодня представляют ба-

тыры, сыгравшие большую роль в борьбе против джунгарского наше-

ствия» 

Само понятие «институт батырства» является новым для совре-

менной исторической науки, так как в истории традиционно рассма-

тривались  отдельные  образы  батыров  и  их  героические  подвиги  в 

эпосах и легендах. Было мало попыток изучения батырства как соци-

ального и военно-политического института. В настоящее время «ин-

705

Сочинения школьников Северо-Казахстанской области

ститут батырства».» как научное понятие, как историческое явление в 

истории вызывает большой интерес.

Тюркско-монгольское слово «батыр», «багатур», «бахадур» перво-

начально  означало  храбреца,  вызывающего  врага  перед  битвой  на 

противоборство. Часто этот термин использовался в качестве почет-

ного титула, получаемого ханом или султаном за личную храбрость, 

либо за умелое руководство военными действиями в борьбе с внеш-

ними врагами. 

В  разные  эпохи  истории  казахского  общества  батыры  являлись 

не только храбрыми воинами, лихими наездниками и предводителя-

ми воинских дружин, но и одной из наиболее элитарных социальных 

групп кочевого общества. Среди батыров можно встретить немало ка-

захских старшин – родоначальников, занимавших важное место в по-

литической организации кочевников.

О роли батырства, как общественного института в жизни казахов, 

писали  историки  Западной  Европы,  путешественники  и  чиновники 

различных рангов России.

Принимая  во  внимание,  что  батырами  могли  быть  герои,  люди 

отваги и доблести как из «простого народа», так и представителями 

родовой знати, все же необходимо отметить, что в процессе развития 

казахского общества изменились и социально- экономическое поло-

жение и их политическая роль.

Если происхождение батырства связано с периодом патриархаль-

но – родового строя, где батыры выступали как вожди рода, то в про-

цессе феодализации казахского общества, усиливающегося в первой 

половине XVIII века, более определенно оформилась их роль в процес-

се материального производства как крупных представителей патри-

архально – феодальной знати.

Имеются такие указания, что такие батыры, как Богенбай, имели 

«служителей», т.е. личную дружину и располагали крупным войском, 

состоявшим из родового ополчения, кроме того, в окружении батыров 

были, так называемые, джигиты, которые участвовали вместе с ними 

в барымтах.

В первой половине XVIII века сильно вырос авторитет батырства, 

окрепли его традиции. Выступая в качестве военачальников в круп-

ных походах против джунгар в 20-х годах и событиях 30-х годов XVIII 

века  наряду  с  биями,  батыры  значительно  усилили  свою  политиче-

скую роль. 

706

жүктеу/скачать 3,11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: