семья алкоголика: игры взрослых и детей

198
существование проблемы, пытаться скрывать её от детей, выдавая происходящему путаные объ-
яснения, запрещать говорить кому-либо о том, какова атмосфера в семье.
Типичный сценарий взаимоотношений: родители или гиперопекают своих детей или на-
против, перестают о них заботиться, ищут в детях недостающую со стороны пьющего супруга 
эмоциональную поддержку [1].
Дети алкоголиков вырастают в атмосфере тайного, запретного, постыдного, что приводит к 
их быстрому взрослению, лишая нормального детства.
Психологи утверждают, и с этим трудно спорить, что атмосфера лжи пагубно влияет на 
дальнейшее развитие детской психики и формирование отношений выросшего человека с людьми.
В алкогольных семьях помимо случаев злоупотребления спиртным, царит атмосфера на-
силия, как физического, так и психологического. Согласно исследованиям травматическое воз-
действие происходящих драк в доме гораздо больше, чем сопутствующее распитие спиртных 
напитков.
В психологическом портрете ребенка алкоголика присутствуют беспомощность и бессилие, 
переживания непредсказуемого и неадекватного поведения родителей, постоянные сомнения, 
страхи, беспокойство о здоровье и жизни родителей.
Очень часто такие дети чувствуют себя не только нелюбимыми и даже виноватыми в том, 
что их родители ведут себя неадекватно. Они всегда обеспокоены тем, что кому-то станет из-
вестно, что происходит в семье, они постоянно контролируют свои слова и действия, отличают-
ся самокритичностью и страдают от низкой самооценки.
Выделяют несколько типов поведенческих сценариев [2] детей в алкогольных семьях:
«Герой» – это тот ребёнок, который взял на себя «взрослую» роль в семье, он выполняет 
1 
множество обязанностей по дому, заботится обо всех, организует быт семьи.
«Козёл отпущения» – ребёнок, являющийся центром всех неприятностей, он как бы пре-
2 
доставляет взрослым излить на себя злость, раздражение, тем самым сохраняя взаимоотноше-
ния в семье.
«Потерянный ребёнок» – часто пребывает в фантазиях и иллюзиях, мало включён в ре-
3 
альность, отгораживается от неё, его представления о себя размыты, затруднено понимание сво-
его места в семье.
«Любимчик» – ребёнок, которого все балуют и опекают, в семье выполняются любые его 
4 
прихоти, в системе воспитания отсутствуют представления о границах взаимоотношений.
Дети, которым не посчастливилось вырасти в семьях алкоголиков, усваивают одновременно 
поведенческие и эмоциональные нарушения своих родителей, специфические особенности «ал-
когольного» мышления. Как показывают многочисленные исследования, вероятность злоупо-
требления наркотическими веществами, алкогольной зависимости и азартных игр у выросших 
детей алкоголиков в 4 раза выше, чем у детей, где таких проблем не наблюдалось. Юность таких 
ребят обычно характеризуется хаотичностью, физическими травмами, сексуальным и физиче-
ским насилием, нездоровым мышлением.
55%  всех  произошедших  случаев  насилия  в  семье  происходит  именно  в  семьях,  где 
есть  злоупотребление  алкоголизмом.  Около  30%  дочерей  алкоголиков  пережили  в  сво-
ей  жизни  физическое  насилие,  одна  пятая  часть  подвергались  еще  и  сексуальным  домо-
гательствам.  Эта  статистка  превышает  в  4  раза  данные,  имеющиеся  по  обычным  семьям. 
По статистике, у 70% детей алкоголиков формируются навязчивые пристрастия к алкоголю, ра-
боте, еде, сексу, лекарствам, азартным играм, а около половины из них вступает в брак с алкого-
ликом. Вероятность самому стать алкоголиком, у детей, выросших с родителями алкоголиками, 
увеличена в 4 раза.
Не стоит думать, что в помощи специалистов нуждаются только маленькие дети, вынужден-
ные жить с родителями–активными алкоголиками.
Однако группы взаимопомощи для взрослых детей алкоголиков появились относительно 
недавно. Многие дети алкоголиков имеют сходные текущие проблемы, истоки которых, к сожа-
лению, находятся в их детстве [3]:

199
страх быть покинутым, приводящий либо к зависимому поведению, либо к полной не-
1. 
способности устанавливать эмоциональные отношения.
чувство собственной неполноценности, возникшее когда-то как результат неспособности 
2. 
влиять на поведение родителей.
выраженная потребность во внешнем одобрении, как следствие – чрезмерное стремление 
3. 
к успеху.
колоссальное чувство вины, порожденное ненавистью к родителю-алкоголику.
4. 
психология жертвы, при этом возникает невозможность взять на себя ответственность за 
5. 
собственную жизнь.
хаос в чувствах и многие другие проблемы.
6. 
Как мы видим, трудности, начавшиеся в детстве, способны проявляться и во взрослом воз-
расте, поэтому без помощи специалистов и серьезной психотерапевтической поддержки даже 
выросший ребенок алкоголика, скорее всего, обречен либо на повтор родительского сценария, 
либо на эмоционально опустошенную нестабильную жизнь.
Самое печальное, что пьянство родителей бьет, прежде всего, по детям. Они страдают фи-
зически, эмоционально, духовно, страдания накладывают отпечаток на всю дальнейшую жизнь 
ребенка. В этой ситуации они пытаются как-то выжить, сохранить себя, надеясь на более счаст-
ливую жизнь в будущем: у меня-то все будет по-другому, не так, как у них... Но чаще всего им 
приходится всю жизнь бороться с фантомами из своего «алкогольного» прошлого, и не всегда 
эта борьба заканчивается благополучно. Очень часто мы употребляем такие фразы, как «благо-
получная семья» и «неблагополучная семья». С понятием «неблагополучная семья» все более 
или менее понятно. Как правило, это семья, в которой родители пьют, не заботятся о детях, ссо-
рятся, дерутся и т. д. А что такое «благополучная семья» или «приличная семья»? Обычно мы 
говорим так по отношению к полным семьям, в которых родители работают, не пьют, дети у них 
ухожены, накормлены, прилично и аккуратно одеты, учатся в школе и матом не ругаются. Все 
правильно. Но это только внешняя картинка, и внешне благополучная, правильная семья может 
на самом деле таковой не быть.
Благополучная, здоровая семья — это семья, в которой удовлетворяются все насущные физи-
ческие, психологические и духовные потребности каждого ее члена, для развития более близких 
и глубоких взаимоотношений между ними и внутреннего, личностного развития каждого ее члена 
в отдельности. Это семья, где создана безопасная, благоприятная атмосфера для духовного роста 
каждого. Что подразумевается под словами «физические, психологические и духовные потребно-
сти»? К физическим потребностям относятся потребности в еде, одежде, тепле и т.д. Психологиче-
ские потребности — это потребности в любви, в защите, значимости или ценности, во внутреннем 
развитии, самореализации. Духовные же — это потребность в любви, безопасности и значимости. 
 В алкогольной семье как семье нездоровой эти потребности не удовлетворяются: члены семьи 
не  уделяют  внимания  друг  другу,  в  особенности  родители  —  детям,  не  заботятся  о  них;  вся 
жизнь семьи характеризуется непостоянством и непредсказуемостью, а отношения — деспотич-
ностью, жесткостью и равнодушием. 
В отличие от здоровой семьи, где никто постоянно не является центром, и должное внима-
ние уделяется каждому члену семьи, в алкогольной семье единственным объектом внимания 
становится алкоголик. Поскольку его поведение непредсказуемо, то все мысли семьи автомати-
чески сосредотачиваются на нем. В алкогольной семье жизнь неупорядочена, непредсказуема. 
Вся жизнь семьи зависит от того, будет или нет пьяным кто-то из родителей, или они оба. И 
из-за этой непредсказуемости, отсутствия постоянного внимания и заботы, а также постоянных 
и разумных требований дети, как правило, не знают, что нормально, а что нет. Эта двойствен-
ность, которая касается многих сторон жизни семьи, приводит к нечеткости границ личности 
ребенка. Из-за отрицания и нежелания признать реальность, а также все возрастающего стыда 
и замешательства члены семьи воздвигают стену молчания и эмоциональной холодности. Раз-
говоры  ведутся  только  на  самом  поверхностном  уровне.  Никто  обычно  не  интересуется,  как 

200
дела у ребенка в школе, как у него прошел день, с кем он дружит и чем он увлекается. Ребенок 
чувствует себя одиноким, ничего не значащим и никому не нужным [4]. Также помимо внутрен-
ней изоляции присутствует внешняя отдаленность от всего остального мира. Так как пьянство 
осуждается в обществе, то члены семьи, а также и дети стараются не приглашать к себе друзей, 
не обсуждать «этот ужасный секрет семьи» с другими и не делиться своими проблемами. Они 
это делают и из-за боязни непредвиденных обстоятельств, создаваемых алкоголиком. От этого 
детям трудно устанавливать и поддерживать близкие отношения с другими людьми. И если они 
с кем-то долго дружат, то обычно это тоже дети алкоголиков.
Поскольку из-за отсутствия постоянного внимания к потребностям ребенка эти потребно-
сти, как физические, так и психологические, не удовлетворяются или удовлетворяются не по-
стоянно, то ребенок испытывает голод на внимание к себе. И это страстное желание, чтобы им 
кто-то занимался, подталкивает его на поиски этого внимания любыми средствами, включая и 
противоправное поведение. При этом непостоянство в семье приводит к тому, что дети алкого-
ликов всегда ощущают страхи и дурные предчувствия при возвращении домой из школы или от 
друзей.
Вся система отношений в подобной семье организована таким образом, что все «непью-
щие» члены семьи считают себя виноватыми за то, что в ней происходит. Ребенок, как и все 
остальные, начинает верить в то, что именно из-за него папа или мама пьет. Он был недостаточ-
но хорошим, он совершал много ошибок, он вообще состоял весь из ошибок. В конце концов, он 
заслуживает все то, что с ним случается.
Социальный работник, выступая, как социальный педагог, ориентирует семью на выполне-
ние ряда принципов.
Представляя собой исходные положения, которые лежат в основе воспитания, принципы 
предписывают постоянство и последовательность действий взрослых при различных условиях 
и обстоятельствах. Принципы воспитания проистекают из цели воспитания, определяются при-
родой воспитания как социального явления.
Принципы воспитания – практические рекомендации, которыми следует руководствоваться 
всегда и везде, что поможет педагогически грамотно выстраивать политику воспитательной дея-
тельности [5]. К важнейшим принципам современного семейного воспитания можно отнести 
следующие:
1) принцип целенаправленности. Воспитание как педагогическое явление характеризу-
ется наличием социально-культурного ориентира, который представляет собой и идеал воспи-
тательной деятельности, и ее предполагаемый результат. В значительной степени современная 
семья ориентируется на объективные цели, которые формируются в каждой стране как главный 
компонент ее педагогической политики. Носителями объективных целей воспитания являются 
общественные институты воспитания, с которыми семья так или иначе связана. Так, многие се-
мьи, исходя из интересов подростков, учитывают цели и задачи образовательной работы совре-
менного детского сада, школы, что обеспечивает известную преемственность в воспитательной 
деятельности.
2) принцип научности. В течение веков домашнее воспитание основывалось на житей-
ских представлениях, здравом смысле, традициях и обычаях, передаваемых из поколения в по-
коление. Однако в последнее столетие педагогика, как и все человековедческие науки, продви-
нулась далеко вперед. Получено много научных данных о закономерностях развития ребенка, о 
построении воспитательного процесса. В ряде исследований (Т. А. Маркова, Л. В. Загик и др.) 
выявлено, что ошибки и просчеты в семейном воспитании связаны с пониманием родителями 
педагогики и психологии. Так, незнание возрастных особенностей детей приводит к использо-
ванию случайных методов и средств воспитания.
3) принцип гуманизма, уважения к личности ребенка. Суть этого принципа заключается 
в том, что родители должны принимать ребенка как данность, таким, каков он есть со всеми осо-
бенностями, специфическими чертами, вкусами, привычками безотносительно к каким бы то ни 

201
было внешним эталонам, нормам, параметрам и оценкам. Необходимо признать самобытность, 
уникальность и ценность личности ребенка на данный момент его развития. Это значит принять 
его индивидуальное своеобразие и право проявлять свое «я» на том уровне развития, которого с 
помощью родителей он достиг. Родителям свойственно видеть «проблемы» в развитии ребенка 
при сравнении с каким-либо образцом, каковым чаще всего является сверстник в семье друзей 
или родственников.
Особого гуманизма и мужества требует воспитание ребенка, имеющего какие-либо внеш-
ние особенности или физические недостатки, достаточно заметные, вызывающие реакцию лю-
бопытства у окружающих людей. Задача родителей – учить ребенка не реагировать болезненно 
на такое поведение окружающих людей, убеждать его в том, что отношение к нему изменится, 
когда дети и взрослые узнают, какой он хороший, добрый, веселый, умный и т.д. Не менее важно 
выявить и всемерно развить в ребенке те его задатки, достоинство, которыми он потенциально 
обладает, например умение петь, выразительно читать стихи и т.д. Любая «изюминка» в лично-
сти ребенка будет привлекать к нему окружающих, а ему поможет спокойнее относиться к иным 
своим недостаткам.
4)  принцип  планомерности,  последовательности,  непрерывности.  Согласно  этому 
принципу, домашнее воспитание должно развертываться в соответствии с поставленной целю. 
Предполагается постепенность воздействия социальной работы на ребенка, причем последова-
тельность и планомерность воспитания проявляются не только в содержании, но и в средствах, 
методах, приемах, отвечающих возрастным особенностям и индивидуальным возможностям де-
тей.
Последовательность и планомерность воспитательной деятельности взрослых дают ребен-
ку ощущение прочности, уверенности, а это основа формирования личности. При строгом вос-
питании во главу угла ставится подчинение ребенка требованиям взрослых, их воле, т.е. ребенок 
–  объект  манипулирования  взрослых.  Взрослые,  последовательно  воспитывающие  детей,  со-
действуют развитию у них не только операциональной стороны деятельности, но и организа-
ционной. Иными словами, при последовательном воспитании повышается субъективность ре-
бенка, его ответственность за свое поведение, деятельность. К сожалению, родители, особенно 
молодые, отличаются нетерпеливостью, зачастую не понимая, что для формирования ребенка 
необходимо многократно и разнообразно воздействовать на него, они желают видеть «продукт» 
своей деятельности «здесь и сейчас».
5) принцип комплексности и систематичности. Суть принципа заключается в том, что в 
семье осуществляется многостороннее влияние на личность через систему целей, содержание 
средств и методов воспитания, при этом учитываются все факторы и стороны педагогического 
процесса. Многократность воспитания имеет свои положительные и отрицательные стороны. 
Наши дети смотрят телевизор и узнают много интересного, нового, обогащают свой ум и чув-
ства, но под влиянием того же телевизора для них стали привычными картины убийства, смерти, 
жестокости и т.д., телевизионная реклама «замусорила» детский словарь речевыми штампами, 
сомнительными неологизмами.
Научная педагогика условно дифференцирует целостный процесс формирования личности 
на отдельные виды воспитания (нравственное, трудовое, умственное, физическое, правовое, на-
логовое и т.д.). Однако личность не воспитывается по частям, поэтому в реальном педагогиче-
ском процессе ребенок осваивает знания, они влияют на его чувства, стимулируют деятельность, 
поступки, т.е. осуществляется разностороннее развитие. Согласно научным данным, семья, по 
сравнению с общественными институтами воспитания, обладает особыми возможностями раз-
вить детей нравственно, приобщить к труду, ввести в мир культуры, помочь их половой иденти-
фикации.
6) принцип согласованности в воспитании. Одна из особенностей воспитания современ-
ного ребенка заключается в том, что оно осуществляется разными лицами: членами семьи, про-
фессиональными педагогическими образовательными учреждениями. Ни один из воспитателей 

202
маленького ребенка, будь то родные люди или работники, не могут воспитывать его изолиро-
ванно друг от друга: необходимо согласование целей содержания воспитательной деятельности, 
средств и методов ее осуществления.
Построение процесса домашнего воспитания в соответствии с рассмотренными принципа-
ми позволит родителям грамотно руководить познавательной, трудовой, художественной, физ-
культурной и всякой другой деятельностью детей, следовательно, эффективно содействовать их 
развитию [6].
Работа социального работника должна вестись в тесном контакте с правоохранительными 
органами, а также органами опеки и попечительства. Семья алкоголиков, имея низкий соци-
альный  статус  в  какой-либо  из  сфер  жизнедеятельности  или  в  нескольких  одновременно,  не 
справляется с возложенными на нее функциями, адаптационные способности алкоголиков су-
щественно снижены, процесс семейного воспитания подростка протекает с большими трудно-
стями, медленно, малорезультативно. Данному типу семьи, разумеется, необходима помощь со 
стороны социального работника [7].
Прежде всего, конечно, социальный работник должен начинать свою работу с изучения се-
мьи. Изучение отношений внутри семьи и их обсуждение помогут работнику представить по-
ложение в ней подростка. В случае работы с семьей алкоголика диагностика выявляет основную 
причину злоупотребления спиртными напитками и сопутствующие обстоятельства.
Причины злоупотребления алкоголем могут заключаться в семейной предрасположенности, 
в некоторых особенностях личностного статуса, в традициях семейного или социального окру-
жения либо в иллюзорной попытке уйти от проблем при помощи наркотически искаженного со-
знания. В реальности, впрочем, все эти причины могут быть связаны друг с другом. Необходим 
их анализ, ибо видимая на поверхности конфликтность семьи в результате пьянства одного или 
нескольких из ее членов может представлять искаженную картину: к пьянству прибегают имен-
но для того, чтобы таким способом преодолеть конфликтность, хотя в своем воображении [8].
Социальный работник составляет «карту семьи», где дается характеристика каждому члену 
семьи, указываются даты рождения, знаменательные даты в семье.
Работа с пьющими родителями ведется по трем направлениям: медико-физиологическому, 
социально-педагогическому и правовому.
Медико-физиологическое направление осуществляется врачами, прежде всего наркологами 
и психиатрами.
Социально-педагогическое направление реализуется преимущественно школой совместно 
с другими учреждениями и организациями. Главная его цель – раскрыть родителям и учащимся 
отрицательное влияние алкоголя на взаимоотношения между людьми, в том числе на семей-
ные отношения, показать ущерб, который пьянство наносит семье. Правовое направление имеет 
своей основной целью разъяснение последствий от действия и поведения лиц, находящихся в 
состоянии алкогольного опьянения и их ответственности перед законом [9].
Таким образом, основная задача социального работника в работе с семьей алкоголиков – 
укрепление взаимодействия с ними, использование всего комплекса педагогических средств для 
изменения стиля общения между родителями и детьми, развитие ответственности за воспита-
ние, воздействие на состояние подростка, корректировка его поведения. Социальный работник 
помогает родителям осознать позитивные и негативные события, происходящие в семье, уви-
деть реальную возможность изменения трудной ситуации, учит преодолевать препятствия на 
пути достижения семейного благополучия. Он ставит целью восстановить воспитательный по-
тенциал семьи.
список использованных источников:
1. Алексеева Л. С., Плотник М. М., Спиваковская А. С., Ширинский В. И. Влияние внутрисемейных отношений на 
формирование личности ребенка. – Вып. 1. – М.: ЦБКТИ Минсоцзащиты населения Российской Федерации, 1995. – С. 40.

203
2. Братусь Б. С., Сидоров П. И. Психология, клиника и профилактика раннего алкоголизма. – М.: Изд-во МГУ, 1984.
3. Буянов М. И. Ребенок из неблагополучной семьи: Записки детского психиатра: Кн. для учителей и родите-
лей. – М.: Просвещение, 1988. – С. 234.
4. Василькова Ю. В., Василькова Т. А. Социальная работникика: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. пед. 
вузов и колледжей. – М.: Издат. центр «Академия», 1999. – С. 289.
5. Волкова Е. М. Трудные дети или трудные родители? – М.: Профиздат, 1992. – С. 272.
6. Вроно Е. С. Трудные родители, несчастные дети // Семья и школа. – 1996.
7. Выготский Л. С. История культурного развития нормального и ненормального ребенка // Психология лич-
ности. – М.: Тексты, 1989. – С. 386.
8. Захаров А. И. Как предупредить отклонения в поведении ребенка. – М., 1990. – С. 432.
9. Кевля Ф. И. Социально-работникическая поддержка семей и детей группы риска // Вестник психо-социальной 
и коррекционно-реабилитационной работы. – 1998. – С. 46.
 
Байғабылов Нұрлан Оралбайұлы
Л.Н.Гумилев атындағы Еуразия Ұлттық университетінің
«Әлеуметтану» мамандығының ІІ курс PhD докторанты
ҚазІргІ отандыҚ Әлеуметтану Ғылымы ЖӘне ӘлеуметтІк 
бІрегейлену мӘселесІ
Қазақстан қоғамы бүгінде нақты стратегиялық бағдарларын анықтап бәсекеге қабілетті ел-
дер қатарында көрініп, дамыған елдер сапында нық тұруға нақты қадамдар жасауда. Осындай 
мақсат  аясында  білім  және  ғылым  саласынада  сұраныс  жоғарғы  болып  кәсіби  қабілеттілікті 
шыңдау негізінде әлемдік деңгейге көтерілу талпыныстары жүзеге асуда. 
Әлеуметтану қоғамның пайда болуының, ондағы әлеуметтік байланыс, қатынастардың, алу-
ан түрлі әлеуметтік адам бірліктерінің, ұйым, мекемелердің, институттардың, құбылыстардың, 
процестердің  дамуының  жалпы  зандылықтарын  зерттейтін  ғылым  ретінде  қоғамда  өзіндік 
маңыздылығы зор. Әлеуметтануға ХХ ғасырдың 20-шы және 50-ші жылдары КСРОда тыйым 
салынып келді, кейін келе қолданбалы ғылым ретінде ғылыми коммунизм мен тарихи материа-
лизмге эмпирикалық қосымша ретінде шектеулі қолданысқа ие болды. 
Кеңес қоғамында пайда болған қолданбалы әлеуметану әлемдік прогрестерден сырт қала 
отырып, негізгі ұғым және түсініктер құрылымын толықтай Батыстан көшірді. 
Қазақстандағы  әлеуметтану  XX  ғасырда  60-шы  –  80-ші  жылдары  қоғамдық  ғылымдар 
аясында  болды.  Қазақстанда  әлеуметтану  ғылымы  саласында  арнайы  ғылыми  мекемелер, 
әлеуметтану кафедралары болмады. Тәуелсіздік табалдырығында елімізде КСРО да әлеуметтану 
ғылымы  саласында  КСРО  әлеуметтану  мектебің  қалыптастырушылардың  бірі  жалғыз  ғалым 
Н.А. Аитов еңбек еттті. Ал ең алғаш әлеуметтану саласында мамандар дайындау 1988 жылы 
С.М.Киров атындағы (бүгінгі әл-Фараби атыдағы Қазақ Ұлттық университеті) Қазақ мемлекеттік 
университетінде қолға алынып, «әлеуметтану және әлеуметтік жұмыс» кафедрасы ашылды. 
Тәуелсіздік  жылдары  ғана  отандық  әлеуметтану  кейбір  институционалдық  формаларына 
ие болды және әлеуметтану саласындағы ғылыми дәреже иегерлері қатары молайып, ғылыми 
мектептер қалыптаса бастады. 
Отандық  әлеуметтану  саласының  бүгінде  жаһандану  заманында  қарастырып  жатқан 
тақырыптары  ауқымды,  әртүрлі.  Қазіргі  Қазақстан  жағдайында  осындай  өзекті  тақырыптар 
қатарында бірегейлену мәселесі алдыңғы орынға шығып отыр. 
Көп  ұлттар  мекендеген  Қазақстан  қоғамы  жағдайында  ұлттық,  жалпыұлттық  идея  және 
одан туындайтын ұлттық бірегейлік мәселесі әлеуметтік-саяси деңгейде қоғамның ең бір өзекті 
тақырыптары ретінде қызу талқылануы, ең алдымен, Қазақстан Республикасының мемлекеттік 
тәуелсіздігін  нығайтуға  бағытталған  ұлттық  саясатының  негізгі  мақсат-міндеттеріне  сәйкес 
келуімен байланысты болса, екіншіден, әлемдік деңгейде кеңінен орын алып отырған жаһандану 
жағдайында  Қазақстанның  әлеуметтік-экономикалық  тұрақты  дамуын  қамтамасыз  ету  үшін 
қазақстандық қоғамды біртұтас мақсат төңірегінде шоғырландыру және интеграциялау үрдісі 

204
мен ел азаматтарының ұлттық бірегейлігіне сәйкес деңгейін қалыптастыру арқылы жүзеге асы-
румен тығыз байланысты.
Жаһандану өзгерістері кезеңінде қазіргі адам бірегейленудің дағдарыс жағдайына ұшырады. 
Өзіне деген сенімсіздік, күйзеліс, қатігездік, әр деңгейдегі тәуелділік, шынайы өмірден алшақтау, 
шектен тыс басымдылық тағы басқа өмірдегі құбылыстар.
Бірегейлену мәселесі қазіргі қоғамның өміріндегі маңызды құбылыс және қазіргі әлеуметану 
ғылымындағы басты тақырыптардың бірі. 
Бірегейлену (англ. Identity) латын сөзі idem ұқсастық, сабақтастық – адам тарапынан оның 
белгілі бір топқа жататындығын сезінуі, сол арқылы ол өзің әлуметтік кеңістікте анықтай алады 
– саяси партия, халыққа, діни конфессияға, нәсілге және т.б. Бірегейлену – тұлғаның құбылмалы 
әлеуметтік  жағдайларда  өзіндік  тұлғалық  қасиетің  сақтау  және  индивидтің  өзің  өзгелерден 
ерекшеленетін тұлға ретінде сезінуі [1]. 
Бірегейлену  –  бұл,  биологиялық,  психологиялық,  әлеуметтік  және  мәдени  факторлармен 
нақтыланған жеке тұлғалық қасиеттерді жинақтаған кең тұжырым. Қазіргі әлемде бірегейлену 
ұғымы  психологияда  (эго-психология),  психоанализда,  әлеуметтануда  (әлеуметтік  антрополо-
гия, рәміздік интеракционизмде), философияда (феноменологияда), этология және саясаттануда 
кең қолданылады. 
Адамның  психикалық  дамуындағы  сәйкестенудің  механизм  ролі  және  бірегейленудің 
пайда болуы ұғымы алғашқы рет З.Фрейд тарапынан ұсынылды [2, 512].
 
Келесі еңбектеріңде 
Фрейд бірегейленуді этникалық ұғымда қолданады. З.Фрейд пікірі бойынша бірегейлену үдерісі 
әлеуметтендіру  және  бейімделу  қызметтерің  атқарады  және  оның  тұжырымдары  ғылыми 
еңбектеріңде тиянақты жазылған болатын. Адамның бірегейлену қабатынан сырт қалу құбылысы, 
оның әлеуметтік әлемде оның іс әрекетің өзгеріске ұшыратады, нәтижесінде ол бөтен, бөгделік 
халге ұшырайды, осы аталған жағдайды З.Фрейд «көпшіліктің психологиялық жұтаңдануы» деп 
түсіндіреді. Бірегейленудің дамуында Фрейд екі маңызды үдерісті атап көрсетеді: биологиялық 
және әлеуметтік [3]. 
Қазіргі ғылымда бірегейленуді сұрыптау барысында екі дәстүрлі бағытты ажыратуға бола-
ды: психодинамикалық және әлеуметтік. Психодинамикалық дәстүрлі бағыт тамыры З.Фрейдтің 
ілімдерімен ұштасып жатыр.
Бірегейленуді  кең  зерттеген  алғашқы  ғалым  ретінде  Э.  Эриксонда  мойындалады,  ол 
бірегейленуді алғаш психоаналитикалық және әлеуметтанулық тұрғыда зерттеп, талдап, 40-шы 
жылдары Э. Эриксон өз тұжырымдарында «бірегейлену», «бірегейлену дағдарысы» ұғымдарын 
ұсынады [4].
Осындай ұлт теориясы негізінде әлеуметтік бірегейлік мәселесің негіздеушілердің қатарына 
батыс еуропалық және американдық ғалым-авторлар: М. Вебер, Х. Кон, К. Дойч, Э. Кедури, Э. 
Смит, Д. Брейли және Э.Геллнер «Нации и национализм», Б.Андерсон «Воображаемые сообще-
ства», Э.Хосбаум «Нация и национализм после 1970г.» [5] еңбектерің атап өтуге болады. 
ХІХ ғасырдың екінші жартысында ХХ мыңжылдық басында ұлттық мәселеде марксистік-
лениндік  бағыт  басым  болды.  К.Маркс,  Ф.Энгельс,  В.И.Ленин  бұл  мәселені  таптық  күрес 
және  әлеуметтік  әділеттілік  тұрғысында  қарастырды.  Орталық  тарапынан  барлық  ұлттық 
аймақтардың  интернационалдық  ұран  астарында  «кеңестік  бірегейлікті»  қалыптастырудың 
негізгі тұжырымдамасына айналды.
Кеңестік  кезеңдегі  ғалымдар:  М.С.Жүнүсов,  Н.Ф.Шитов,  А.Б.Тұрсұнбаев,  Э.А.Баграмов, 
Г.Ф.Дахшлейгер, М.М.Сужиков, А.К. Канафин т.б. ұлт және ұлтаралық мәселелерді социалистік 
қоғам жүйесінде әлеуметтік-экономикалық, тарихи-саяси, мәдени-техникалық даму тұрғысында 
зерттеп елеулі ғылыми із қалдырды, дегенмен кейбір тұжырымдары қазіргі заман тұрғысында 
сыни көзқарасты қажет етеді.
Бүгінде  философиялық-әлеуметтік,  тарихи-этнологиялық  және  психологиялық-
педагогикалық  ғылыми  зерттеулерде  әлеуметтік  бірегейлену  мәселесіде  қазақстандық 
ғалымдардың  зерттеу  еңбектерінде  назардан  тыс  қалмаған.  Бұған  дәлел  ЮВ.Бромлей, 
Т.Сарсенбаев,  М.Тәтімов,  Б.Аяған,  А.Н.Нысанбаев,  К.Л.Сыроежкин,  В.А.Тишкова, 

205
Н.Ә.Назарбаев,  К.Е.Кушербаев,  Г.В.Малинин,  Н.Масанов,  Ж.М.Әбділдин,  Л.А.Байдельдинов, 
С.Т.Сейдуманов,  Г.Малинин,  Г.К.Ахметжанова,  Н.М.Садыкова,  Г.Н.Иренов,  А.Г.Галиев, 
З.К.Шаукенова, А.Т.Забирова, Р.С.Арын, С.М.Борбасов және т.б. еңбектерінде бар.
Кешегі  Кеңестік  республиканың  құлауымен  орын  алған  Қазақстандағы  ұлттық 
қатынастардағы түбірлі өзгерістер, Қазақстан Республикасы азаматтарының ұлттық, әлеуметтік-
саяси  бірегейлік  сана-сезімдерінде  дағдарыс  нышандарын  тереңдете  түскені  белгілі.  Бұл 
қалыптасқан жағдайда объективті және субъективті себептерге байланысты туындаған ұлттық 
қатынастағы қайшылықтардың алдын алу, сол мақсатта мемлекет өз шеңберінде өмір сүретін 
әр  түрлі  этникалық  және  әр  тілде  сөйлейтін  қауымдастықтардың  өзара  ұлтаралық  келісім 
негізінде еркін дамуына алғышарттар жасауды, интеграциялану үрдісі арқылы бірегейлік сана-
сезімін  қалыптастыруды,  біртұтас  шоғырланған  Қазақстан  Республикасы  халқын,  азаматын 
қалыптастыру мәселесін күн тәртібіне қойды.
Осы орайда 2007 жылы ф.ғ.д., профессор Р.К.Қадыржановтың жетекшілігімен жүргізілген 
«Қазіргі  Қазақстандағы  ұлттық  бірегейленуді  қалыптастыру  мәселелері»  тақырыбындағы 
ғылыми-зерттеу  жұмысы  [6],  2009  жылы  ф.ғ.д.,  А.И.Артемьев  жетекшілігімен  жүзеге  асқан 
«Қазақстан  этностарының  азаматтық  бірегейленуінің  қалыптасу  аспектілерің  зерттеу» 
тақырыбындағы мемлекеттік жобасы [7] іргелі зерттеу еңбектері деп атауға болады. 
Мысалы, Н.Ә. Назарбаев бірегейлік мәселесіне екі деңгей тұрғысынан келе отырып, шешу 
қажет  дейді.  «Бірінші  деңгей,  ол  Қазақстан  халқын  біртұтас  азаматтық  және  саяси  бірегей 
қауымдастық  ретінде  қалыптастыру  болмақ.  Суперэтникалық  қауымдастық  емес,  ең  бірінші 
орында нақ осы халық ретінде...». 
Екінші деңгей қазақстандық және шетелдік қазақтардың ұлттық бірегейлігімен тығыз бай-
ланысты [8]. Атамекеніне оралған қазақтар осы мәселе төңірегінде маңызды роль атқаратыны 
әлеуметтік ақиқат. 
Жаңа  бірегейлікті  қалыптастыру  тек  демократия,  бостандық,  плюрализм,  адам  құқығы, 
азаматтық қоғам идеялары жалпыұлттық идеямен астасып жатқанда ғана сәтті болады. Жаңа 
бірегейліктің үлгісін іздеу, Қазақстан халқының өзін өзі жаңадан тану үрдісі бүгінгі таңда іс 
жүзінде асыруға келгенде ең бір күрделі істердің бірі. Жаһандану заманында ұлттық бірегейлік 
мәселесін шешуде әлеуметтану ғылымына түсетін жауапкершілікте зор екенін түсінген абзал. 

жүктеу/скачать 2,31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: