Сцены борьбы и символика в османских миниатюрах
жүктеу/скачать 1,15 Mb. Pdf көрінісі
|
Сцены барьбы и Символика в Османских Минаюрах
| “Д а, ещё с ка
ки х пор я слышал, что эти лю ди живут зло действом и подстрекательством по отноше нию к пут никам, особенно к тем хаджи, кото рые направляю т ся в М ек к у. Н еверны х (р а й я ) Господь оставил на нас. Конечно, завт ра в день расплаты, когда мы предстанем перед А л л а хом, он спросит с нас. П осреди государства находит ся толпа мятеж ников, в наш их р у к а х наказат ь и воспитать их, нельзя оставаться безразличными, имея силу и мощь; следователь но, часть времени мы должны потратить на изгнание злодейства, очистив и город, и госу дарство от мятеж ников - это наша непос редст венная обязанност ь". Стоит уделить вни мание и той части трактата, где Тимур зимует в Карабахе. Его внук, наследник престола М у хаммед Султан, явивш ись к нему, публично наклоняется и целует землю у ног отца. Здесь в стихотворной форме восхваляется будущее наследника престола: “ ...возьмеш ь власт ь над миром; благодаря короне падиш аха узнаёш ь радость обладания троном, из семи климат ов ('т.е. стран света - Ред.у) будут от правлят ь тебе дань, завоюешь государства всей зем ли и будеш ь царствовать над всеми мирами" ? Привлекает внимание и довольно необычный взгляд Тимура на султана Османской империи Баязита Молниеносного. В “Заф ар-нам е” о нём говорится следующее: “Самое большое государ ство в мире - христ ианские зем ли переш ли в р ук и Й ылдырыма Б аязит а, который однажды вторгся в эти страны и за хва т и л их, после чего шайтан вселил в него надменность. П ове рив в си лу и могущ ество свое, он пот ерял ч у в ство меры. В письменах, написанными самыми великим и правит елями, они обращались к нему со словами «Ваш покорный слуга», «раб», « вла делец мирового могущ ест ва и силы». П р и хо дящие к нему самые величест венны е падиш а х и целовали порог перед ним, но он осмелился состязаться с т аким эмиром как С ахиб К и ран, стал оказывать ему сопротивление, пи сать бессмысленные письма, от правлят ь про т иворечивы е в е с т и ..." .8 В итоге Б аязн т был повержен Тимуром, укрепившим идеал “миро вого господства” в ходе войны, которая и в искусстве отражается как “борьба человека с человеком”. Но в сочинении Ш ами встречают ся и символические сравнения, которые можно отнести к категории “борьбы животного с ж и вотным”: “В это врем я эмирзаде М уха м м ед С у л т а н Б а х а д ы р о б р а т и л с я к Т и м у р у с Я ША Р Ч О Р У Х Л У просьбой передать армию ему. Эмир С ахиб К иран, полностью доверяя вы ш еназванном у, зная о его верности и храброст и в больш их сражениях, ведь он много раз 'нападал на врага к а к а т а к у ю щ и й г о л у б я с о к о л (выделено нами - Я .Ч .), вы т аскивая саблю и в фаянсо вом зеркале не видя ничего, кроме смерти, в то время, когда зат рубил горн и загрохот али ба рабаны, не слыша ничего, кроме этой мелодии, дав от ряд храбрецов, п р иказал наст упат ь на врага>>. Опять же о внуке Тимура, командую щем на войне, сказано, что “во время атаки он храбр, как хищный лев и смел как пантера”, на врага он “нападал как раненый тигр” , на полчища неприятеля “рыча, как лев, как взбе сившаяся пантера налетел” .9 Д ля отождествле ния армии Тимура выбраны хищные животные, согласно доисламским представлениям о “борь ба человека с ж ивотны м ” или “животного с ж ивотны м ” . Символические сравнения присутствуют и в письменах доисламских тюркских общин. Са мые популярные из них принадлеж ат време нам Гёктюрков - это эпитаф ии Кюль-тегина: жүктеу/скачать 1,15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|