докторант PhD, Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева, г. Астана,
Ш. Уәлиханов атындағы КМУ хабаршысы ISSN 1608-2206 Филология сериясы. № 4, 2019
107
Положение когнитивной науки о «системности» хранимых в памяти знаний
предопределило поиск продуктивных способов их извлечения. Тесная связь языка и
когниции в познавательных процессах и обобщении человеческого опыта обусловила
понимание языка как отражения мыслительных процессов человека [1]. Важным результатом
лингвистических поисков стали теории, базирующиеся на метафоричности процессов
концептуализации человеческого мышления и представляющие сегодня классику
когнитивной лингвистики [2].
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Теория концептуальной метафоры (далее – ТКМ) получила в когнитивной лингвистике
значительный резонанс после выхода книги Дж. Лакоффа и М. Джонсона «Metaphors we live
by» («Метафоры, которыми мы живем») (1980). Главное положение ТКМ заключается в том,
что метафора является не только языковым явлением, но и явлением, происходящим на
уровне человеческого мышления. Авторы утверждают, что наш язык насыщен метафорами,
основанными на нашем телесном опыте, а язык метафоричен по причине того, что
метафорична наша концептуальная система.
По мнению Дж. Лакоффа и М. Джонсона, сущность метафоры заключается в
осмыслении и переживании явлений одного рода в терминах сущностей другого рода.
Поэтому они представляют модель взаимодействия двух когнитивных структур, в результате
которого и возникает концептуальная метафора. Описываемая модель включает в себя
сферу-источник (source domain), сферу-цель (target domain) и метафорические проекции
(metaphorical mappings), которые возникают между взаимодействующими сферами [3] (рис.
1).
Достарыңызбен бөлісу: