Өзін-өзі тексеруге арналған сұрақтар

1.7. ҚОҒАМДАҒЫ ДЕМОГРАФИЯЛЫҚ-ӘЛЕУМЕТТІК
САЛАСЫНЫҢДАМУ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ 
 
Қоғамдардың негізгі жүйелерін қарастырып, әлеуметтiк философияның 
ең маңызды мiндетi болып табылатын әлеуметтiк ағзалардың құрылымына 
талдау жасауға болады. Бұл үшін біз «қоғамның іс жүзіндегі қалыптасуы» 
(«тәжірибелік өндіріс жолы») тұжырымдамасын енгіземіз. Ол әлеуметтік 
қызметтің практикалық (материалдық) және рухани (идеалды) бөлуге 
негізделген. Тәжірибелік қалыптасу бұл адамдардың тәжірибелік қызметі мен 
сол қызметтің нәтижесі. 
Тәжірибелік қалыптасу адамзат тарихының сапалы анықталған дәуірі де, 
материалдық-өндірістік қарым-қатынастың түрі де болып табылмайды, алайда, 
өзін-өзі тәрбиелейтін, өзін-өзі басқаратын, өзін-өзі дамытатын қоғамның 
тәжірибелік ағзасы, оны ортақ денесі болып табылады. Бұл адамдардың (және 
қоғамның) биоқоғам ретінде өндірілуіне септігін тигізеді. 
Осылайша, біз нақты қоғамды өзара байланысты екі бөлікке бөлеміз: 1) 
қоғамның (әлеуметтік ағзаның) практикалық қалыптасуы; 2) қоғамның рухани 
қалыптасуы. Бұл жайлы кейінірек айтылады. Қоғамдық өркениет қоғамды 
қоғамдық сананың бірлігін және халықтың іс жүзіндегі қызметін көрсететін 
белгілі бір әлеуметтік тұлға ретінде сипаттайды. Осылайша, адамның денесі 
мен жеке басының бірлігі болғаны сияқты, қоғам да тәжірибелік және рухани
қалыптасулардың бірлігі болып табылады. 
Әлеуметтік ағзаға мыналар жатады: 1) түпнұсқа сфераолардың 
қажеттіліктерін қанағаттандыру процесінде көбеюді талап ететін адамдар; 2) 
негізгі сала адамның көбеюі үшін қажетті тауарлар өндірілетін және 
тұтынылатын тәжірибелік қызмет; 3) көмекші салатәжірибелік қызметті жүзеге 
асыру үшін басқарушы орган (жүйке жүйесі және психика). Ұқсастық туралы 
айтқанда, біз адам мен қоғам арасындағы маңызды айырмашылықты сезінеміз.
М.Вебердің айтуынша, тәжірибелік білім (қоғамның қалыптасуы) бізде 
тарихи материализм сияқты нақты қоғам емес, оның идеалды түрін 
(жалпыланған тұжырымдамасы) көрсетеді. Ең алдымен, «тәжірибелік білім» 
ұғымында қоғамдық шындықтың белгілі бір аспектісі (құрылым, жүйе, процесс 
және т.б.) ерекшеленіп, әлеуметтік жүйелердің (әлеуметтік тәртіптің) өзара 
байланысы болады. Және, ақырында, бұл тұжырымдама арқылы жазушы 
әлеуметтік шындықты оның идеалды түрінен, яғни тұжырымдамадан алыстау 
немесе оған жақындау жайлы стандартты ұғым болып табылады. Осы тұрғыдан 
алғанда, тәжірибелік қалыптасу бізді қызықтыратын аспектідеадамның, 
олардың 
қарым-қатынастарының 
және 
институттарының 
әлеуметтік 
организмнің ең маңызды қасиеттерін анықтайды. Осылайша, ол қандай да бір 
мағынада объективті әлеуметтік шындықтан түбегейлі айырылған идеалды 
Вебер типінен ерекшеленеді. 
Тәжірибелік қалыптасудың бастапқы саласы адамның денесі секілді 
қоғамның бастапқы жайын сипаттайды. Бұл қоғамның демографиялық 
әлеуметтік және географиялық салаларының арасындағы қарым-қатынасты 
білдіреді.Демографиялық әлеуметтік сала адамдар, олардың көбеюі, өмірі, 

тәрбиесі және т.б. қамтиды. Тәжірибелік білім құрылымына географиялық және 
демографиялық әлеуметтік саланы енгізе отырып, біз белгілі бір географиялық 
аймақта адамдар, олардың көбеюі және белсенділігі қоғамда материалдық 
таурлар өндіруден қарғанда басым болатындығын ерекшелегіміз келеді. 
Тәжірибелік қалыптастырудың демогафиялық әлеуметтік саласы, біздің 
ойымызша, келесі аспектілердің жиынтығынан тұрады: 1) Адамдар өздеріне тән 
био-әлеуметтік 
қажеттіліктерімен 
био-әлеуметтік 
ағзалар 
(жылуда, 
толықтығында, қозғалысында, жынысында, байланысында, өзара көмегінде, 
өзін-өзі бекітуінде), қабілеттер (эмоциялар, ойлау, ерік, тәжірибелік дағдылар 
және т.б.), ділімен және сипатымен; 2) өздеріне тиесілі биоәлеуметтік (жеке) 
тұтыну - табиғи (ауа, су, және т.б.), еңбек (киім, тұрғын үй және т.б.), тауар 
(басқа адамдармен тауар айырбасының нәтижесінде пайда болған ); 3) халықты 
отбасылық, қалалалық, қосалқы шаруашылық, сауда, мектеп, медицина, көлік, 
байланыс және т.б. арқылы көбейтуге бағытталған тұтыну режимі. 
Практикалық білім берудің демо-әлеуметтік саласы, ең алдымен, адамның 
белгілі-бір био-әлеуметтік жақсылықтарын (немесе игіліктерін) өндіруге 
бағытталған, адамның белгілі-бір тәжірибелік өмірлік белсенділігіне 
байланысты адамның қабілеттері мен ойлауын дамыту көзі болып табылады. 
Әлеуметтік қалыптастырудың негізгі және қосалқы салалары дамуының 
бастапқы кезеңінде демо-әлеуметтік саланың сапасына тәуелді болады. Ары 
қарай ол негізгі және қосалқы салалар тарапынан реттеу, пайдалану және 
қысым көреді.Нәтижесінде демографиялық саланың бастапқы жағдайы, 
адамдардың қажеттіліктері, қабілеттері, менталитеті айтарлықтай өзгеріп 
отырады, әсіресе негізгі саланың әсерінен. Бұл тұрғыда демо-әлеуметтік сала 
К.Маркс теориясындағыдай адамның материалдық денесін өндіру ғана емес, 
сонымен қатар олардың қажеттіліктері, қабілеттері мен ойлауын өндіру болып 
табылады. 
Қоғамдық өндірістен демо-әлеуметтік өнімдерді бөлуді Ж.Сисмонди, 
ресейлік популистер және Туган-Барановски және т.б. атап өтті. Маркстың өзі 
тұтыну актісі (жеке) экономикадан тыс жатыр деп нақты айтқан. Тарихи 
реализм тарихи материализмнің материалдық тауарлар өндірісінің басты рөлін 
олардың жеке тұтынуымен салыстырғанда жұмсартады. Материалдық тауарлар 
өндірісі демо-әлеуметтік өндіріспен байланыссыз болмауы керек. Тәжірибелік 
қалыптасудың демо-әлеуметтік саласы қоғамдағы әлеуметтік жанжалдар мен 
революциялардың бастапқы негізі болатын әлеуметтік шиеленістер мен 
қақтығыстарды тудыратын демо-әлеуметтік қоғамдардың тұтынушылық 
теңсіздігімен сипатталады. Күнделікті өмір салаларында 1) кедей, орташа, бай 
және т.б. 2) алғашқы қауымдық, азиялық және ежелгі, феодалдық, пролетарлық 
және буржуаздық және т.б. арасындағы айырмашылық бар. Әрбір тәжірибелік 
қалыптасу өзінің өмір салтымен ерекшеленеді. Демо-әлеуметтік сала ұғымын 
енгізе отырып, біз екі саланы біріктіреміз: демографиялық және 
әлеуметтік.Демографиялық сала туған және өліммен байланысты, неке және 
ажырасу, халықтың азаюы және өсуі және т.б. құбылыстармен байланысты 
болып, кеңестік дәуірде КОКП және кеңестік мемлекеттің әлеуметтік 
саясатының бөлігі болатын әлеуметтік саламен тығыз байланысты және 

әлеуметтік сала мен саясатқа қатысты тәуелсіз болды. Әлеуметтік саланы 
түсіну кезінде адамдардың көбеюіне емес, тапаралық және т.б. қатынастарға 
баса назар аударылды. Әлеуметтік салаға әлеуметтік тапатар, әлеуметтік 
топтар, қала мен ауыл, ақыл-ой мен физикалық жұмысшылар, ұлттар, қоғам 
мен тұлға арасындағы қатынастар, тұлғааралық қарым-қатынастар және т.б. 
арасындағы қатынастарды жатқызатын. Барлық осы қатынастар қоғамның 
әлеуметтік құрылымындағы адамдардың жағдайын, теңдік дәрежесін, 
әлеуметтік еркіндікті, әділеттілікті, материалдық және мәдени тауарларды 
қанағаттандыруды және т.б. анықтайды. Әлеуметтік қатынастардағы басты 
нәрсе ол теңдік пен теңсіздік қатынастары болып табылады. Біздің ойымызша, 
мұнда негізгі сілтеме халықтың шұғыл қажеттіліктерін қанағаттандыру 
дәрежесі.
Тәжірибелік қалыптасудың негізгі саласы оның қалыптасу салаларына 
әсер етуінің басты бағыты болып табылады. Ол қоғамның өмірлік 
белсенділігінің негізгі нысаны болып табыла отырып, әлеуметтік дененің 
көбеюін қамтамасыз етеді, географиялық ортаны және әлеуметтік 
қатынастарды демо-әлеуметтік тұтыну объектілеріне айналдырады. Бұл 
саланың әлеуметтік қоғамдары мен мекемелері басқа қоғам мен мекемелердің 
ішінде басты және «қоғамның негізі» болып табылады. 
Ең алдымен, бұл демо-әлеуметтік саланың (материалдық қауіпсіздік, 
қоғамдық тәртіп, өмірдің мағынасы) қажеттіліктерінің іргелі топтарының бірі – 
ол негізгі сала, демек, ол адамдар үшін маңызды болып табылады. Ары қарай, 
тікелей реттеу, ұйымдастыру, импульстерді қалыптастырудың барлық басқа 
салаларына, ең алдымен, бастапқы сала (басқару объектісі, ұйым, эксплуатация) 
объектісіне бағытталады. Ақыр соңында, бұл негізгі сала, ол көбінесе 
қалыптасқан үстем құрылғы (қосалқы) салаларының табиғаты мен бағытын 
айқындайды. 
Қоғамның осы немесе басқа саласының және осы қоғамдағы тиісті 
әлеуметтік қоғамдастықтың негізгі мәні басынан бері алдын-ала айтылмаған. 
Бұл ретте біздің негізгі саланы түсіну Марксизмнен ерекшеленеді, онда 
экономика үнемі негіз болып табылады. Біздің ойымызша, осы немесе басқа 
қоғамдық саланың негізі ерекше жағдайлардың бір арнаға қосылуы немесе 
тоғысуы нәтижесінде туындайды. Азиялық және еуропалық қалыптасулар 
олардың негізгі салаларында ерекшеленеді: олар әртүрлі ерекше жағдайларға ие 
болды. Егер Маркс экономиканың негізгі саласының табиғатын сипаттайтын, 
экономикалық сыныптарға сәйкес келетін, материалдық тауарларға деген 
қажеттілік болса, онда еуропалық емес қоғамдарда негізгі салалардың негізі - 
саяси сыныптарда көрсетілген тәртіпке, әлеуметтік теңдікке деген қажеттілік 
болып табылады.
Негізгі сала мыналарды қамтиды: 1) нақты қабілеттері, арнайы 
қабілеттері бар, ақыл-ойы дамыған, дүниетанымы бар әлеуметтік топтар 
(сыныптар); 2) көптеген және әртүрлі мекемелер (институттар); 3) осы 
қоғамдық бірлестіктер мен институттардың өзара әрекеттері мен қарым-
қатынастары.Негізгі саладағы сыныптардың біреуі басым (интеллектуалды, 
экономикалық, саяси) және оның белгілі бір жағдайларда көрініс тапқан 

қажеттіліктері, қабілеттері, дүниетанымы, белгілі бір объективті жағдайларда 
белгілі бір әлеуметтік қалыптастыруға айналады. 
Белгілі бір әлеуметтік қоғамдастықтың (саяси, экономикалық, 
теократиялық және идеократтық) басымдылық көрсететін салаға айналуы оны 
қоғамның осы саласын негізгі ретінде анықтайды. Бірқатар жағдайларға 
(объективті және субъективті) байланысты әлеуметтік қоғамдастық қоғамдағы 
көшбасшылық ұстанымға ие болады және басқа қоғамдастықтар мен басқа 
салаларды және рөлдерді бағындырып, басқа әлеуметтік қоғамдардың арасынан 
өзінің өмір белсенділігін басты етеді. Сонымен қатар, қоғамның сана-сезімінің 
нысаны қоғамда басым болып келеді. Мысалы, соңғы уақытта Ресейде 
кішігірім саяси қоғам - большевиктер қоғамда билікті басып алды, өздерін және 
бірнеше пролетарийлерді негізгі қауымдастыққа мәжбүрлеп айналдырды, саяси 
саланы басты (пролетариат диктатуры) етіп жасады, және онымен қатар 
коммунистік идеологияны енгізіп, одан бұрын пайда болған саяси 
қалыптасуды, пролетарлық-социализмге айналдырдып, дамытты. 
Көмекші сала, адамның жүйке жүйесі мен психикасы секілді, түпнұсқа 
сфераның қосымша реттеушісі, сонымен бірге бастапқы және негізгі 
салалардың үйлестірушісіретінде қосымша болып табылады. Мұндай қоғамдар 
шіркеу, мемлекет, идеология, заң, өнер, білім және т.б. болуы мүмкін. Көмекші 
салалар: 1) белгілі бір қажеттіліктерге, қабілеттерге, сана-сезімге ие 
саясаткерлер, интеллигенттер және т.б. 2) әлеуметтік мекемелер (шіркеу, 
мектеп, мұражай, кітапхана және т.б.); 3) осы әлеуметтік топтар мен 
мекемелердің адамдардың қажеттіліктері мен мүдделерін жүзеге асырудағы 
қызметтері мен қарым-қатынастары. Қоғамның даму салалары қоғамның даму 
деңгейіне, осы елдің нақты тарихи жағдайына (объективті және субъективті) 
байланысты бастапқы, негізгі (базисті) және қосалқы (жоғарғы құрылымдық) 
болуы мүмкін. Мысалы, мемлекет саяси қалыптасуларда негізгі болып табылса, 
экономикалық қалыптасуларда қосалқы болуы мүмкін. Бұл бастысы ол белгілі 
бір билік екенін білдіреді: экономикалық немесе саяси, демек әлеуметтік 
жүйелерді 
мен 
әлеуметтік 
қалыптастыруға 
өзара 
байланысты 
(субординациялау) тәсілі. Экономикалық негізде мұндай капитал (және күш) 
ақша болып, ал саяси негізде, бұйрық болып табылады. Экономикалық 
қалыптастыруда, қоғамдық саланы қалыптастыруда ақша басты «қантасушы» 
мен «қанбайланыстырушыға» айналады. Қоғамдық қалыптастыруларда 
қоғамдық салалардың мұндай қалыптастырушы «байланыстырушысы»болып 
әкімшілік-бұйрықтық (бұйрықтық) қатынастар болып табылады. Қалыптасқан 
негізге (саяси, экономикалық, аралас) қарай, құрылым (аяқтау) да қалыптасады. 
Негіздің сипатына қарай, қосалқы саланың салалары, институттары мен 
функциялары өзгереді. 
Қоғамның практикалық қалыптасуы халықтың белгілі бір іргелі 
қажеттіліктерін іске асыру үшін өздігінен пайда болады. Осы қажеттіліктерге 
сәйкес, адамдар өздеріне жалпы және саналы түрде негіз ретінде белгілі бір 
саланы таңдайды, белгілі бір дін қалыптастырылады және ол дін дәл сол 
таңдалған саланы негіз етіп және оның негізгі мақсаттарын түсіндіреді.

Бір жағынан, үстірт құрылым бастапқы және негізгі салалардың қарама-
қайшы әрекеттестігі негізінде қалыптасады және оларға тәуелді болады, екінші 
жағынан олардың қосылыстың формасы (пішіні) ретінде әрекет етеді. 
Сфераның және функцияның салыстырмалы түрде дербес бөлігі ретінде,
дамудың тәуелсіз көздері және логикасы бар. Ол қоғамның өміріне қосымша 
мән беретін, күрделі іс-әрекеттерге қабілетті құрылымы қалыптасу құрылымын 
«толықтырады». Батыс Еуропадағы капитализмнің дамуы тек діни 
реформалардан кейін, протестантизмнің таралуынан кейін ғана жалғасқаны жай 
нәрсе емес. Кеңестік Ресейде бұның алды болып діни (идеологиялық)-саяси 
төңкеріліс болды. Бұл қалыптастырушы «үйде» негізгі сала ең алдымен, өзі 
ұйымдастыратын (басқарады, ынталандырады, ұйымдастыруды дайындайды) 
басқа салалрды үстінен толықтырушы болып табылады. Сонымен қатар, бұл 
қоғамның қалыптасу саласы үшін бастапқы нүкте болып табылады.Қондырма 
қоғамның негізін ғана емес, сонымен қатар қоғамның бастапқы салаларына да 
әсер етеді және сол арқылы негізгі салаға қоғамның бастапқы салаларына 
қосымша әсер етуге көмектеседі. Сондықтан, негізгі сала «қалыптасқан үй» 
құрылымында осындай маңызды рөл атқарады. 
Негізгі және қосалқы салалардың ықпалында демо-әлеуметтік сала өзінің 
жалпы қажеттіліктері аумағында, тұтыну жолдарында, басында демо-
әлеуметтік қоғамның мекемелерімен әлеуметтенудің нәтижесі болып 
табылатын, олардың шарттарында біртіндеп өзгереді. Бұқаралық мұқтаждықты 
дамыту біреудің жаңа нысан мен тұтыну тәсілін ойлап табуынан басталады. 
Бұдан басқа, адамдар бұқаралық тәртіптегі заттардың жаңа қасиеттерін таниды, 
тұтынудың жаңа жолдарын ашады, олардың қажеттіліктерін кез-келген 
өндіріске дейін дамытады. Мұқтаждықтарды, ұлттық сипатты және ойлауды 
дамыта отырып, адамдар өздері қоғамның басқа салаларындағы өзгерістердің 
көзі болып табылады. Осылайша, кеңес өкіметіндегі кеңестік қалыптасуды 
ұнатпаған халықпен болған. Формациялық ұжым тәжірибелік білімнің 
құрушысы болып табылады және онымен бірге қалыптасады. Маркс 
экономикалық қалыптастыруды экономикалық билеуші сынып ретінде 
кезедйсоқ атамаған. Өйткені ол экономикалық қажеттіліктерін, қабілеттерін, 
менталитетін 
жүзеге 
асырудың 
нәтижесінде 
барлық 
деңгейлерде 
(экономикалық, саяси, құқықтық, идеологиялық) «қалыптасқан үй» құрылысын 
анықтайды. «Қалыптасу үйін» салуда тек экономикалық үстемдік сыныбы 
қатыспайды, сонымен қатар басқа да сыныптарға (ірі қоғамдастықтарға) 
қатысады, оның ішінде жұмысшылар, қызметкерлер және интеллектуалдар бар. 
Бұл «қалыптасқан үй» бұл тек билеуші сыныптың үйі ғана емес екендігін 
білдіреді: бұл жағдайда ол ұзақ уақыт болмас еді. Формациялық қауымдастық - 
бұл рухани элитаның, билеуші класстың, халық массасының бір бөлігі 
иерархиясы 
болып 
табылады. 
Бір 
жағынан, 
негізгі 
қалыптасқан 
қоғамдастықтың негізі негізгі салада орналасқан және бір жағынан қоғамның 
бастапқы салаларының демо-әлеуметтік саланың өмір салты, адамдардың, 
олардың отбасыларының және елді-мекендердің сипаты мен ойлау дағдылары 
жұмыс істеуін анықтайды және екінші жағынан, білім беру саласын, дін, 
идеология, мораль және т.б. толықтырады. 

Адамдарды білім қоғамдастығына енгізудің негізгі жолдары - экономика, 
саясат, руханият. Қоғамның экономикалық күші материалдық қызығушылыққа, 
ақшаға ұмтылу мен материалдық игілікке негізделген. Қоғамның саяси күші 
физикалық зорлық-зомбылыққа, адамдардың тәртіп пен қауіпсіздікке 
ұмтылуына негізделген. Білім берудің рухани күші өмірдің белгілі бір мәніне 
негізделген, әл-ауқат пен биліктің шекарасынан асып, трансценденттік сипатқа 
ие - ұлтқа қызмет ету, Құдай, коммунистік идея және т.б. Әртүрлі әлеуметтік 
құрылымдарда (экономикалық, саяси, аралас) интеграцияның негізгі режимдері 
жетекші болады.Мысалы, Кеңес Одағының кеңестік қоғамдастығын 
коммунистік идеалар, нормалар, дәстүрлер біріктірді. Ары қарай, әлеуметтік 
топтарға ортақ сезімдер, көзқарастар мен сенімдер, яғни ортақ дүниетаным тән. 
Ақыр соңында, қалыптасқан қоғамдастықтың құрамына кіретін әлеуметтік 
топтарға еңбек, саясат, тұрмыстық өмірде бірдей қозғаушы күш тән. 
Ынталандыру жүйесі бұл тәжірибелік білімді басқалардан ерекшелейді. Еңбек 
күші ретінде жұмыс күшін жұмсау процесі рухани, еріктілік, ақыл-ой мен 
физикалық қабілеттер мен күштерді барынша күшейтуді талап етеді. Еңбекке 
деген күш-жігерді адамдарға, тіпті әдетте жұмыс істеп үйренген және жауапты 
адамдарға қиынға соғады. Бұл әртүрлі мұқтаждықтар мен мүдделердің 
үйлесіміне негізделген: материалдық, экономикалық, моральдық, діни, саяси 
және т.б. Олардың арасындағы ынталандыратын себептер әртүрлі: жетекші 
қоғамның негізгі саласы экономикалық құрылымдардағы экономикалық, 
әкімшілік саяси, аралас болып келеді.
Осылайша, 
қалыптасқан 
қоғамдастық 
қалыптасқан 
сананың, 
психологияның, оған енетін адамдардың ақылойларының жалпы сипатымен 
ерекшеленеді және оны біз қоғамдық санадан салыстырмалы түрде дербес 
құрылымдық элемент ретінде оқшаулап аламыз. Қалыптасу қоғамдастығына 
кірген адамдар арасында сенім пайда болады. Өндіріс құралдарынан, біліктілік 
және адамдар туралы білімнен басқа адам капиталы, ол Ф.Фукуяманың 
жазуынша, адамдардың бір-бірімен белгілі бір дәрежеде қарым-қатынасқа түсе 
алу қабілеттері. Ол тек экономикалық белсенділік үшін ғана емес, алайда, 
өмірдің барлық аспектілері үшін өте маңызды болып табылады. Байланысу, 
ұжымдық іс-қимыл жасау қабілеті, өз кезегінде, белгілі бір қоғамдастықтардың 
ұқсас нормалар мен құндылықтарды қаншалықты ұстанатындығына және жеке 
адамдардың жеке мүдделерін ірі топтардың мүдделеріне бағындыра 
алатындығына байланысты. Мұндай жалпы құндылықтар негізінде сенім пайда 
болады, төменде көрсетілгендей, үлкен және нақты экономикалық құндылыққа 
ие болады.Осылайша, тәжірибелік білімбұл бастапқы, негізгі және қосалқы 
салалардан тұратын қоғамның метажүйесі, олардың арасындағы қарым-қатынас 
нәтижесі халықты көбейту, қорғау және дамыту болып табылады.
Тәжірибелік қалыптасу келесілер үшін қаражат дайындау керек: 1) 
адамдардың өмірлік қажеттіліктерінде (азық-түлік, киім-кешек, тұрғын үй, 
көлік және т.б.); 2) қорғаныс және шабуылдың қажеттіліктері (армияны қолдау 
үшін); 3) өнертабыстың және ғылымның (ғылыми және танымдық 
қажеттіліктер) дамуы; 4) халықты оқыту және тәрбиелеу үшін қаражат 

(тәрбиелеу қажеттіліктері). Тәжірибелік білімнің ерекшеленуі қоғамның үнемі 
көбеюді қажет ететін «денесі» бар объективті фактіні дәлелдейді. 
Біздің ойымызша, әлеуметтік қалыптастыру қоғамның мәдениетінің 
элементтерін (демо-әлеуметтік, экономикалық, саяси, рухани) қоғамдық 
органның көбеюі үшін себеп-функционалдық бірлестігі болып табылады. 
Қалыптасу мәдениетінің бір элементінің өзгеруі немесе жойылуы қалыптасу 
жүйесінің барлығына толықтай әсер етеді. Әлеуметтік құрылымның негізгі 
элементтерінің себеп-функционалдық бірлігі дәрежесі әртүрлі: кейбір 
құрылымдарда ол күшті, ал кейбір құрылымдарда әлсіз. 

жүктеу/скачать 1,89 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: