Список дополнительной литературы

Список дополнительной литературы 
1.Сегизбаев О.А. История казахской философии: От первых архаичных представлений 
древних до философии развитых форм первой половины ХХ столетия. Уч. пос. Алматы 2014 
2. Абишев К. А. Философия. Алматы. 2016 3.История философии. Москва. 2016. 
4. Западноевропейская философия XVIII в. Москва. 2016.
5. Проблема человека в западной философии. Москва. 2015. 
6. Лавриненко В.Н. Философия М., 2015 
7. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. Москва. 2013. 
8. Барлыбаева Г.Г. Эволюция этических идей в казахской философии. Алматы., 2011 
9. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. Москва. 1991. 
10. Лучшие книги по философии. top10a.ru/luchshie-knigi-po-. 
11. Хрусталев Ю.М. Метафизические начала креативного мышления medbooks.by/g4668997-
filosofiyaкопия 
12. Учебные материалы по философии 
gumfak.ru/filosof.shtmlкопия  
13. Ильенков Э. В. Философия и культура. Москва.2015. 
Интернет источники 
1. Республиканская межвузовская электронная библиотека - 
 
http://rmebrk.kz/
 
2. Казахстанская национальная электронная библиотека
- 
http://kazneb.kz
 
3. Электронная библиотека института - 
https://library.eiti.edu.kz/
 
 
10 Вопросы для проведения рубежных контролей и промежуточной аттестации 
(экзамену) 
1. Культура мышления. Художественная рефлексия. Философия как любовь к мудрости. 
2. Диалогичность философии и ее эвристические возможности. Философский тип мышления. 
как критика и сомнение. 
3. Критическое отношение к прошлому как условие духовной модернизации и изменения в 
национальном сознании современного Казахстана. 
4. Личностный характер философских проблем. Философия и мировоззрение. Научная, 
философская, религиозная картины мира. Соотношение мифологии, религии и философии. Роль 
мифов в общественном развитии.
5. Философия как особый тип знания и особый тип духовной деятельности. 
6. Онтология, гносеология, философская антропологии, логики, этики, эстетики, социальной и 
политической философии. Многозначность определений, форм и направлений философии и 
многообразие способов философствования. 

7. Философия и фалсафа. Органичность решения проблем науки и религии в традиции фалсафа.
8. Философия и философ в жизни человека и общества. Роль философии в осуществлении 
третьей модернизации современного Казахстана. 
9. Душа, рассудок, разум, дух. Космологизм души и разума в античной философии. Аристотель 
«О душе».
10. Понятие души в традиции фалсафа: Ибн-Сина о душе. Теологические интерпретации души и 
духа в эпоху средневековья. Гносеологические модели сознания. 
11. Концепция врожденных идей и статус cogito в новоевропейской философии. 
12. Трансцендентальные основания разума в немецкой классической философии. 
13. Три истины Шакарима. Шакарим о душе.
14. Природа духа и духовной деятельности человека. Телесность и духовность. 
15. Сознание как онтологическая проблема. Факты сознания. Феномены сознания. 
16. Бессознательное, сознание, сверхсознание. Основные концепции бессознательного в 
философии (З. Фрейд, К.Г. Юнг).
17. Сознание как текст в постмодернистской философии (Ж. Деррида, Ж. Делез). Сознание и 
самосознание. Сознание и национальное самосознание.
18. Национальное самосознание в контексте духовной модернизации современного Казахстана. 
Мышление и язык. 
19. Философия языка М. Кашгари. «Лингвистический поворот» в философии ХХ века: 
философия сознания как философия языка (аналитическая и структуралистская интерпретации).
Язык и нация.
20. Переход казахского языка на латиницу – цивилизационный поворот в духовном обновлении 
казахской нации 
21. Бытие и существование. Сущность и сущее. Онтология как учение о бытии. Онтологическая 
структура сущего. Бытие и небытие (Парменид, Зенон). 
22. Формы бытия. Проблемы бытия в философии Платона и Аристотеля. Фалсафа Аль-Кинди 
и Ибн Рушда. Проблема субстанции в философии 
23. Нового времени (Декарт, Спиноза, Г. Лейбниц). 
24. «Фундаментальная онтология» М.Хайдеггера.
25. Понятие «материя».Бытие материального мира. Движение, пространство и время. Шакарим о 
движении.
26. Основные понятия философии: сущность, явление, единичное, особенное, всеобщее; целое, 
часть, качество, количество, мера, отрицание, форма, содержание; причина, следствие; 
необходимость, случайность; возможность, действительность 
27. . Бытие и Абсолют. Бытие Бога и человека в мировоззрении Абая. 
28. Понятие «идея». Платон. Учение об «эйдос». Проблема соотношения бытия и мышления.
Бытие идей и духовных ценностей. Виртуальная реальность как предмет философского 
осмысления. 
29. Познание как проблема философии. Определение сущности знания в различных 
философских концепциях. Субъект и объект познания. Возможности и границы познания. 
30. Вопрос о принципиальной познаваемости мира: познавательный оптимизм, скептицизм и 
агностицизм. Натурфилософия милетских мыслителей и скептицизм Анахарсиса Скифского. 
Скептицизм Д.Юма. Классический агностицизм И.Канта. Диалектический метод Г.Гегеля. 
«Бессубъектная» эпистемология К. Поппера. 
31. Истина и заблуждение. Знание, истинность и ложность. Культ знания в контексте
модернизации современного Казахстана. Различные концепции истины. Истина и ее критерии. 
Чувственное и рациональное познание. 
32. Рационалистическая и эмпирическая традиция в философии. Познание и творчество. 
Творчество и интуиция. Успехи современной науки и их причины. 
33. Проблема метода. Основные методы познания. Методы научного познания и специфика 
научной истины. Проблема демаркации научного и ненаучного знания. Ценности науки. Наука
как знание, деятельность и социальный институт.
34. Мир вещей. Специфика философского подхода к рассмотрению человека. Человек в 

древнеиндийских религиозно-философских учениях 
35. Человек в системе конфуцианства и даосизма: мужское и женское начало(Инь/Янь).
36. Образы человека в истории античной философии (Пифагор, Платон, Протагор, Сократ, 
Аристотель и др.). Христианская антропология: человек - образ и подобие Бога (А. Августин, Ф. 
Аквинский). Индивидуалистическая трактовка человека в эпоху Ренессанса (Пико делла 
Мирандола). 
37. Механистическая антропология Нового Времени: человек - «тело» и человек – «машина» 
(Ж. Ламетри). Б. Паскаль: человек – «мыслящий тростник». Антропологизм Л. Фейербаха. 
Марксистское понимание сущности человека. Идея сверхчеловека у Ф. Ницше.Человек и его
бытие в мире; экзистенциализм. Человек деятельный: прагматизм. Человек как символическое 
животное: Э. Кассирер. Человек играющий: И. Хейзинга. Человек одномерный: Г. Маркузе.
38. Философская антропология XX в. (М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен).
39. Проблема человека в казахской философии. проблемы человека в философии Абая.
Экзистенциальная рефлексия Шакарима о смысложизненных ориентирах человека.
40. Человек, индивид индивидуальность, личность. 
41. Категории человеческого бытия (счастье, вера, жизнь и смерть). Онтологическое и 
аксиологическое содержание жизни.
42. Человек, его смертность и бессмертие. Взаимосвязь фундаментальных философских проблем 
с вопросами жизни и смерти: метафизика и моральная философия. Осознание конечности как
обретение смысла.
43. Время, вечность и цель. Проблема бессмертия в мировоззрении Коркыта. 
44. Смысл жизни. Поиски смысла жизни. Проблема смысла жизни в истории философской
мысли: фатализм, гедонизм, волюнтаризм, функционализм.
45. Смысл жизни как основная категория казахской философии. Любовь как сущность 
человеческого существования. Мистическое мировоззрение Ходжи Ахмеда Яссауи в традиции 
фалсафа.
46. Любовь как смыслообразующее начало в философии Абая. «Махабат пен жаратқан 
адамзат...» 
47. Сущее и должное. Этические нормы и нормы права. Этические категории (долг, благо, 
сущее и должное, совесть, свобода). Золотое правило нравственности Конфуция, категорический 
нравственный императив И. Канта.
48. Подходы 
к Пониманию истоков человеческой нравственности. Утилитаризм и 
деонтологические теории (теории долга). Полезность и принципы.
49. Природа ценностного сознания. Этическое измерение в традиции фалсафа. Проблема 
справедливости в философии Жусупа Баласагуни. Категории «құт», «қанағат», «тәуба», «әділет», 
«сабыр». 
50. Нравственные ценности в поколенческом дискурсе. Сохранение и развитие уникальных 
национальных этических ценностей казахского народа как предпосылка и условие успеха 
модернизации общественного сознания. Политическая этика. Насилие. Толерантность. 
51. Права человека. Профессиональная этика. Этика в бизнесе. 
52. Связь свободы и истины в работах М. Хайдеггера. Свобода и ответственность: Ж.П. Сартр. 
Свобода и абсурд (Альбер Камю). Концепции свободы (Бердяев Н.А.) Свобода воли. Иерархия 
свобод. Позитивная и негативная свобода. Свобода, справедливость, жизнь и достоинство 
53. Человека как нравственно-правовые ценности. Мировоззренческие проблемы права. 
54. Политическая свобода. Национальная свобода. Индивидуальная свобода и естественные 
права. Условия формирования личности, её свободы, ответственности за сохранение жизни, 
природы и культуры.
55. Свобода слова и самовыражения. Свобода и творчество какспособы подлинного
существования человека в культуре. Концепция Абая «толық адам». Идеи свободы и 
независимости в философии деятелей Алаш. 
56. Философия и искусство. Своеобразие искусства как феномена культуры, его личностные и 
социальные функции. Субъект художественного творчества. Человек в мире искусства. 
Философия искусства в античной философии (софисты, Сократ, Платон, Аристотель и др.). 

Философия искусства в традиции фалсафа (Омар Хайям, Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Араби, 
Руми). 
57. Художественно-эстетический мир христианского средневековья (Августин, Иоанн
Дамаскин).
58. Эстетика и художественная практика эпохи Возрождения (Л.Б.Альберти, Леонардо да 
Винчи, А.Дюрер, М.Монтень, Эразм Роттердамский).
59. Новоевропейская эстетика и художественная практика XVII-XVIII веков (Д. Локк, Р.
Декарт, Дидро, Ж. Руссо).
60. Основы классической эстетики (И. Кант, Г. Гегель, Ф. Шеллинг).
61. Неклассическая философия искусства второй половины XIX - XX века (Ф. Ницше, Дж. 
Дьюи, Ж.П. Сартр. М. Хайдеггер). 
62. Стратегии исследования искусства в современной философии. Основные категории 
философии искусства: эстетическое видение мира, подражание и побуждение, прекрасное, 
художественный образ, художественный стиль, художественный вкус, символ, мимезис, катарсис 
и симулякр и др.
63. Философия искусства казахского народа. Национальные инструменты кобыз, домбра как 
выражение духовной культуры кочевников. Особенности традиционной музыки казахов. Кюй – 
феномен казахского искусства. 
64. Социальная мысль классической античности: идеальное государство Платона, положения 
«Политики» Аристотеля. Человек как социальное существо Августин: «Град Божий» и «град 
земной». 
65. Утопические теории эпохи Возрождения: Т. Мор и Т. Кампанелла. 
66. Социально-политическая теория Н. Макиавелли. 
67. Идея «естественного права», теории общественного договора, принцип разделения властей в 
учении Т. Гоббса. 
68. Общественно-политические доктрины Просвещения. Теория Ж.Ж. Руссо. 
69. Марксистская теория классового общества.
70. К. Поппер и идея «открытого общества». 
71. Типы общества. Информационное Постиндустриальное общество. Открытое общество. 
Сетевое общество. Модернизация. Урбанизация.
72. Культура, ее природа. Теории культуры в истории философии (З. Фрейд, Н. Данилевский, О. 
Шпенглер, К. Леви- Строс).
73. Материальная и духовная культура. Культура и коммуникация. Культурантропологический 
подход: установка на принципиальное сущностное и онтологическое единство человека и
культуры.
74. Национальная культура казахов как основа национальной идентичности казахов. Проблемы 
духовной модернизации в рамках проекта «Рухани жаңғыру». 
75. История как предмет философского осмысления. Связь представлений о времени с 
пониманием истории.
76. «Время» мифа. Античное понимание времени и цикличность истории. Регрессивность 
исторического процесса у Гесиода. Понятие «священной истории» в христианстве, эсхатологизм. 
Историософия Августина. Теория исторического круговорота Д. Вико.
77. Десакрализация истории: просветительские концепции.
78. Философия истории Г. Гегеля.
79. Марксистское понимание истории и ее движущих сил.
80. «Критическая» философия истории: В. Дильтей, Г. Риккерт, К. Ясперс и понятие осевого 
времени.
81. Историософия О. Шпенглера и А. Тойнби. Антиисторицизм К. Поппера. 
82. Проблемы смысла истории, «конца истории», постистории в современных философских 
дискуссиях.
83. Направленность истории и ее смысл. История человечества: прошлое - настоящее - будущее. 
Проблематика смысла, направления и цели истории. Единство и многообразие истории 
человечества. Революционное и эволюционное в историческом процессе. 

84. Определение религии. Религия и философское знание. Религия и искусство. Феномен
«мировых религий». Ранние формы религии. 
85. Многообразие подходов к проблемам ранних религиозных форм: эволюционизм (Э. 
Тейлор), структурализм (К. Леви-Строс). Буддизм, его основные направления.
86. Христианство, история его возникновения и основные формы. 
87. Ислам. История формирования ислама, его догматика и исторические формы 
существования. Суфизм (Аль-Газали, Ходжа Ахмед Яссауи). 
88. Проблема возможности существования религии как философии в XIX веке, ее причины. 
Религиозно-философские концепции немецких романтиков (Ф. Шлейермахер). Религиозная 
философия С. Кьеркегора. 
89. «Мәңгілік ел» и «Рухани жаңғыру» – философия нового Казахстана Категории «Мәңгілік 
Ел» и «Ұлы Дала» в пространственно-временном континууме. Модернизационные процессы в 
современном Казахстане: социально-политический, экономический и культурный аспекты. 
Основные направления 
90. Модернизации общественного сознания. Духовное возрождение. Проблемы формирования
национального самосознания в XXI веке. 
91. Евразийство и развитие Казахстана. Цивилизационная идентификация Казахстана 
глобальном мире. Идея «Мәңгілік ел».
92. Программная статья Н.А.Назарбаева «Взгляд в будущее: модернизация общественного 
сознания» и проект «Рухани жаңғыру» как судьбоносные документы, определяющие перспективы 
развития Казахстана в ХХІ веке.
93. Консолидирующие ценности общенациональной патриотической идеи «Мәңгілік Ел». 
Основные векторы модернизации общественного сознания Казахстана. 
 
Для студентов с особыми образовательными потребностями (ООП) форма и порядок 
организации учебного процесса, при изучении дисциплины, как и форма и время проведения 
итогового контроля должна быть пересмотрена с письменного заявления студента.