ТАҚырыбындағы облыстық Ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары
жүктеу/скачать 3,11 Mb. Pdf көрінісі
|
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ В КОНТЕКСТЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ «МӘНГIЛIК ЕЛ» Калкабаева Э.К., Школа-гимназия №17 г.Актобе С момента обретения независимости наша республика, разрабатывает и внедряет новые, концептуальные и стратегические проекты. Национальная идея Мәңгілік Ел, это составляющая основа Современного Казахстанского Патриотизма, которая вдохновляет на такие ценности как высокая духовность, национальное единство, мир и независимость. Культурное наследие в контексте национальной идеи «Мәңгілік Ел» в художественном образовании раскрывает в будущих специалистов формирование национального самопознания, развития исторической памяти, бережного отношения к национальной культуре, духовному наследию в целом и умение преодолевать этнические стереотипы. Учитывая достижения отечественной и зарубежной научной мысли относительно художественного образования можно опираться на научные поиски современных ученых. Влияние ценностей национальной культуры в процесс художественного образования весьма традиционен. В ходе взаимодействия различных систем образования сплошь и рядом возникает ситуация, когда происходит не эквивалентный обмен ценностями, ведущий к взаимообогащению культур, а к подавлению одной культуры другой. Взаимосвязь и взаимовлияние существовали всегда, однако сегодня, когда возникло информационное пространство, когда в результате появления принципиально новых средств информатики, стали доступны самые новейшие технологии обмена информацией, когда возникли международные научные организации, взаимодействие культур и влияние приобрело ряд специфических черт. Культурное наследие в контексте национальной идеи в современных условиях глобализации общества представляет собой сложную систему, где в качестве элементов можно выделить разные культуры: этническую, национальную, массовую, элитарную. Влияние ценностей «Мәңгілік ел» и модернизация художественного образования возможна только тогда, когда существует преемственность художественных ценностей и способов художественно-творческой деятельности. В том случае, если связь между данным и прошлым состоянием культурного наследия отсутствует, нельзя говорить о художественном прогрессе, ибо его непременным условием является наличие «связи времен». Благодаря преемственности сохраняется самое ценное, самое значимое из художественного наследия, оставленного нашими предшественниками, что имеет важное значение для нового поколения. Влияние культурного наследия является одним из отличительных признаков современного этапа в модернизации художественного образования и развития. Этот факт отмечали практически все исследователи, которые подчеркивают, что историческая эпоха на рубеже веков характеризуется прежде всего расширением и углублением глобальных процессов. Благодаря новым информационным технологиям появляется возможность познакомиться с целой совокупностью артефактов, совершать экскурсионные, научные поездки в различные страны, путешествовать по всему миру, пользоваться услугами предоставляемыми знаменитыми хранилищами культурных ценностей, где сосредоточена значительная часть мирового наследия. Благодаря преемственности сохраняется определенный культурный стандарт, в соответствии с которым человек информационного общества должен владеть несколькими иностранными языками, уметь пользоваться персональным компьютером, осуществлять процесс коммуникации с представителями иных культурных миров, понимать тенденции современного искусства, литературы, философии, науки и т.д. Модернизация усилила интенсивность научных обменов, талантов, сняла практические ограничения на перемещения из страны в страну научных и художественных профессий. 35 Елбасы озвучил национальную идею в своем Послании народу. «Мәңгілік ел» раскрывается сущность процесса национального воспитания будущих специалистов в контексте национальной идеи и построения конструктивного диалога с представителями других культур. Влияние дисциплины «Мәңгілікел»-формирование новогопоколения социально активных членов общества с высоким уровнем развития национального самопознания исторического сознания, патриотизма, способных строить созидательный, конструктивный диалог с другими культурами. Национальная идея ориентируется на формирование творческой личности благодаря новым информационным технологиям идеи, символы, знания и учения, накопленные тем или иным этносом, получают широкое распространение, способствуя формированию у разных народностей более точного представления о том, что собой представляет та или иная культура. Мир, сохраняя всю гамму красок национального, становиться все более единым и взаимозависимым. На сегодняшний день культурное наследие является одним из наиболее перспективных направлений развития педагогической теории и практики, позволяющим осуществить подготовку учащихся к адаптации в сложном, постоянно меняющемся современном мире с его многочисленными политическими, экономическими, экологическими, социальными и другими проблемами. Историко-культурного наследия Казахстана характеризуется предпринимаемым государством комплексом мер по сохранению и развитию многовековых традиции,исследованием и открытием новых памятников культуры и истории, выявлением архивных документов и артифактов, реставрацией архитектурных памятников, созданием новых культурных музеев-заповедников,имеющих историческое значение в культурном наследии народов Казахстана. Культурное наследие в контексте национальной идеи представляет совокупность культурных ценностей, имеющих государственное значение. Эффективность самоидентификации личности, ее становления как полноправного члена мирового сообщества во многом определяется уровнем образованности, причем под образованием понимается не просто приобретение знаний, а формирование мировоззрения, духовности, повышение кросс-культурной грамотности. Перманентный характер социокультурных перемен, снижающий возможности традиционных форм трансляции культуры, невостребованность нравственного Потенциала общества в эпоху научно-технической революции, доминированиетехнократических и сциентистских представлений в науке, приводящее к фрагментарному восприятию действительности, актуализируют поиск новой стратегии и содержания воспитания человека третьего тысячелетия. Достижение поставленной цели может быть осуществлено только в условиях формирования принципиально иной системы освоения действительности, способствующей становлению концептуальной, целостной картины мира в сознании учащихся. При этом выявление и восприятие культурных универсалии, обеспечивающих глобальную перспективу процесса преподавания, составляющими фундамент нового педагогического мышления. Каким бы ни был вариант будущего, все равно, по видимому, он будет связан с возрождением традиционных культур. Следует прилагать силы для сохранения родной традиционной культуры, чтобы в будущем у нас осталось то, с чего мы можем начать наше возрождение. Культурное наследие в контексте национальной идеи это изучение,возрождение историко-культурных традиции,восстановление и сохранение культурного наследия, пропаганда культурного наследия за рубежом. Литература 1. Обращение Ассамблеи народа Казахстана к гражданам страны(Астана,17января 2014г.) 2. Доктрина национального единства Казахстана,2010 г. 3. Жолдубаева А.К.Многомерный образ человека в контексте казахской традиции//Успехи современного естествознания.-2011 4. Губбыева З.О.,Есина Т.А.Культурология:Учебник для студентов гуманитарных вузов.-Тула:Тульский государственный педагогический университет им Л.Н.Толстого,2008г. 5. Минсабирова В.Н.Национальная культура как средство формирования национального самосознания личности будущего педагога и его воспитанниковМәңгілік Ел» -магистральное направлениеразвития казахстанского РОЛЬ ПЕДАГОГА В ФОРМИРОВАНИИ ПАТРИОТИЗМА И ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ ОСНОВАННЫХ НА ЦЕННОСТЯХ «МӘҢГІЛІК ЕЛ» Карасев А.Д., Школа-гимназия №17 г.Актобе Патриотическое воспитание подрастающего поколения–одно из главных направлений воспитательной системы учреждений образования. Бесспорно, что от того, какие духовно-нравственные ценности были заложены в маленьком гражданине с детства, что он вкладывает в понятие «честь», «достоинство», «долг», «отчизна» и как выражает свое личное отношение к этим весьма важным понятиям, будет зависеть уровень сформированности патриотических качеств гражданина своей страны. 36 На современном этапе для Казахстанского общества нет задачи важнее и сложнее, чем задача формирования патриотизма. На протяжений почти 70-ти лет будучи в составе Советского Союза мы как и другие народы были беззаветно верны идеологии социализма, коммунизма. Но после распада социалистического лагеря образовалась идеологическая «пустота» которая на протяжении двух десятков лет подвергалась «бомбардированию» с Запада. В такой ситуации, когда произошел слом старых принципов, представлений о жизненных ценностях и не были обозначены ориентиры новых, и образовался так называемый вакуум, который стал заполняться всякого рода нигилистическими тенденциями, проникающими в молодежную среду, в виде цинизма, бездуховности и равнодушия. В этих условиях требовалась новая идея, идея, которая сможет объединить всех казахстанцев в деле построения будущего молодого независимого государства. Президент страны Н.А.Назарбаев в Послании народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050». Новый политический курс состоявшегося государства» так определяет понятие «казахстанский патриотизм»: «за 22 года суверенного развития созданы главные ценности, которые объединяют всех казахстанцев и составляют фундамент будущего нашей страны. Вопервых, это Независимость Казахстана и Астана. Во-вторых, национальное единство, мир и согласие в нашем обществе. В-третьих, это светское общество и высокая духовность. В-четвертых, экономический рост на основе индустриализации и инновации. В-пятых, это Общество Всеобщего Труда. В-шестых, общность истории, культуры и языка. В-седьмых, это национальная безопасность и глобальное участие нашей страны в решении общемировых и региональных проблем. Благодаря этим ценностям, мы всегда побеждали, укрепляли нашу страну, множили наши великие успехи. В этих государствообразующих, общенациональных ценностях заключается идейная основа Нового Казахстанского Патриотизма»[1]. Национальной идеей, воплощающей в себе патриотические качества граждан республики, является патриотический акт «Мәңгілік Ел». Это, по словам Лидера нации, «идея нашего общеказахстанского дома, мечта наших предков». «Мәңгілік Ел» идея ставшая общенародной, раскрывающая историческую глубину и ценность казахстанской государственности. Идея «Мәңгілік Ел» является олицетворением любви к своей Отчизне, высокой степени казахстанского патриотизма, сила духа иверы, исключительная преданность народу, гражданский долг. Многие великие мыслители подчеркивали, что историческое значение каждого человека измеряется его заслугами перед Родиной, а человеческое достоинство –силою его патриотизма[2, с. 21-23]. Полюбить Родину поприказу невозможно. Поэтому необходимо учитывать, что люди приходят к восприятию и пониманию патриотизма по-разному: одни через красоту природы и образцы искусства родной страны, другие–через нить истории, третьи- через духовное начало, четвертые–через профессиональную деятельность, а ктото через службу в вооруженных силах. Путей много, важно найти свою дорогу. В решении этого вопроса велика роль образовательных учреждений, в особенности системы среднего образования. Современная реальность диктует для школы такие условия, которые бы обеспечивали не только прочные знания и умения учащихся, практического применения этих знаний в жизни, социуме, но и воспитание чувства казахстанского патриотизма. Школа призвана готовить достойную смену молодых строителей современного Казахстана, хорошо знающих историю и культуру своей страны, готовых грудью встать на защиту своей Родины. Сегодня воспитание чувства патриотизма является важнейшим звеном в органичной составляющей педагогической деятельности. Пожалуй, одним из главных факторов патриотического воспитания в современной школе является изучение истории своей «малой» и «большой» Родины. История как никакой другой предмет содержит большие возможности для патриотического и гражданского воспитания школьников. В ее учебных материалах можно найти множество примеров истинного патриотизма и честного служения Отчизне. Педагоги на основе мощного воспитательного потенциала истории Казахстана имеют уникальную возможность активно воспитывать подрастающее поколение в духе патриотизма и преданности Родине. Педагоги школвцеляхвоспитания чувства патриотизма и актуальной на сей день толерантности, духовно- нравственного формирования подрастающего поколения в условиях реализации общенациональной идеи «Мәңгілік Ел», должны систематически проводить работу посвященную памятным датам истории нашей страны. Например: «Никто не забыт, ничто не забыто» посвященного дню Победы в Великой Отечественной войне, «Без вины виноватые» посвященному массовым репрессиям 1937-1938 гг.,событиям 1986 года в Алматы и другим памятным датам. Важно к каждому важному событию готовить вместе с учениками презентации, стенгазеты, конкурсы чтецов, выставки, викторины, круглые столы, конференции, инсценированные мероприятия, которые позволят прочувствовать веяние этих значимых событий через себя. Особенно важна работа внеклассных мероприятий посвященных истории Независимости нашей страны, общенациональному согласию. В работе педагога не менее важную роль в воспитании гражданственности играет историческая память и поисково-краеведческая работа. В каждом населенном пункте нашей страны есть свои Герои, поэтому актуально оформить стенд-выставку посвященной жизни своего земляка, ветеранов, а также истории села и школы. Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Качественное образование–это, прежде всего, становление человека, обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности, творческого начала. Духовно воспитать человека –значит помочь ему жить в мире и согласии. 37 В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Сегодня стало очевидным, что в обществе, поглощённом проблемами рыночных отношений, политических противоречий разрушаются социальные связи, нравственные устои, что ведёт к нетерпимости и ужесточению людей, разрушает внутренний мир личности. Именно поэтому школа, решая задачи образования, должна опираться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому ученику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества, какими являются гражданственность и патриотизм. История показывает, что наша страна не однажды попадала в катаклизмы, но каждый раз возрождалась, благодаря тому, что сохраняла душу народную. Все народы мира воспитывают у детей национальное самосознание и национальное достоинство, любовь к родине, уважение к своей истории, литературе, культуре. Мы не исключение. Литература 1. Назарбаев Н.А. Послание народу Казахстана «Стратегия–2 050». Новый политический курс состоявшегося государства» от 14.12.2012 г. Текст, 7 раздел. 2. Бижанов А. «Казахстанский патриотизм: проблемы и решения. Казахстанский патриотизм: Проблемы становления». Алматы, 1997 г. «МӘҢГІЛІК ЕЛ» ҰЛТТЫҚ ИДЕЯСЫНЫҢ ЖҮЗЕГЕ АСУЫНЫҢ МАҢЫЗЫ Қатарбаева Жанара Жумабековна, Ақтөбе қаласының № 23 ОМЛ Қазақстан Республикасының Президенті Нұрсұлтан Назарбаев өзінің «Қазақстан жолы–2050: бір мақсат, бір мүдде, бір болашақ» атты халыққа Жолдауында «Мен Мәңгілік Ел ұғымын ұлтымыздың ұлы бағдары – «Қазақстан-2050» Стратегиясының түп қазығы етіп алдым. Тәуелсіздікке қол жеткізгеннен гөрі оны ұстап тұру әлдеқайда қиын. Бұл – әлем кеңістігінде ғұмыр кешкен талай халықтың басынан өткен тарихи шындық. Өзара алауыздық пен жан—жаққа тартқан берекесіздік талай елдің тағдырын құрдымға жіберген. Тіршілік тезіне төтеп бере алмай, жер бетінен ұлт ретінде жойылып кеткен елдер қаншама. Біз өзгенің қателігінен, өткеннің тағылымынан сабақ ала білуге тиіспіз. Ол сабақтың түйіні біреу ғана – Мәңгілік Ел болу біздің өз қолымызда. Бұл үшін өзімізді үнемі қамшылап, ұдайы алға ұмтылуымыз керек. Байлығымыз да, бақытымыз да болған Мәңгілік Тәуелсіздігімізді көздің қарашығындай сақтай білуіміз керек», – деп атап айтты. Ойланатын дүние. Мәңгілік ел, Мәңгілік мемлекет, Мәңгілік халық….. Адамзат тарихында қаншама мемлекет осы мәңгілікті аңсады. Тарихтың түрлі кезеңдерінде замандарын дүр сілкіндірген империялар өздері салтанат құрып тұрған мемлекеттердегі саяси-экономикалық, мәдени жетістіктеріне масаттанып, елдерінің мәңгі жасайтынына шүбәсіз сенді. Бір кездері «ақ дегені алғыс, қара дегені қарғыс» болған Мысыр перғауындарынан енді тек бальзамдалған жансыз мумиялары мен шөл далада мелшиген пирамидалары қалды, шумер мен аккадтың, Вавилон мен Урартудың өз заманында сапырылысқан тіршіліктерін баяндайтын жазу кесектері (клинопись) қалды. Ислам әлеміндегі сансыз империялардың орнын басқан, суы тартылған көлшіктей ұсақ, бытыраңқы мемлекеттер де кезінде мәңгілікті армандаған. Бұл мемлекеттердің билеушілерінің аты-жөніне «Шығыс пен Батыстың әміршісі», «Дін мен сенімнің тірегі», «Алланың жердегі көлеңкесі» деген астамшыл титулдар қоса жазылатын еді. Бүтіндей құрлыққа биліктерін жүргізген Америкадағы үндістекті ацтектер мен маялар да испандықтар келгенге дейін ну орман мен биік тауларды, сарқылмас байлықтары мен мыңғырған малдары жайылған шұрайлы жерлеріндегі мәңгі мемлекеттерінің тілеуін тілеп өмір кешті. Алғашқы испандықтар келгеннен бастап бас-аяғы бір-екі ғасыр ішінде мәңгілік мұраттарына жетпек түгілі, халқы тоз-тоз болып, билеушілері құлға, ханшалары күңге айналды. Енді міне, меңіреу резервацияларда арақ пен есірткіге еліріп, ескі замандардағы ұлы мемлекеттері жайлы мұңлы әуендерді испан-үндіс тілдерінің қойыртпақ әуенімен шырқап, мәңгірген күй кешіп отыр. Кешегі өткен Кеңес империясы да тек өздерінің ғана емес, коммунистік шапанды жамылған бүкіл әлем мемлекеттерінің де мәңгі жасайтынына сенімді болды. Бірақ, небәрі жетпіс жыл ғұмыр кешіп, ол да өзі сияқты мемлекеттердің тағдырын құшты. Әрине, өз замандарында олардың өз мемлекеттерінің мәңгі жасайтынына нық сенімдерінің негізі де бар еді. Ұлан-байтақ территория, аста-төк байлық, бағынышты халықтар мен мемлекеттер, дамыған экономика, қуатты әскер, озық мәдениет – мемлекеттің әлеуетін күшейтіп, билеушілерін масат- тандырды. Дегенмен, олардың мәңгілік мақсаттары аяқасты болып, армандары баянды болмады. Біршама ғалымдар бұның себебін ішкі және сыртқы тарихи саяси-әлеуметтік факторлардың түрлі аспектілерін қарастыра отырып зерттеді. Біздің ата-бабаларымыз да дала көшпенділерінің басын қосып, алғашқы өз мемлекеттерін құрғанда Жаратқаннан өз мемлекеттерінің мәңгілігін сұрағандығында шүбә жоқ. Көне түркі сына жазбалары, Шыңғысхан мемлекеттері туралы деректер мен құжаттармен танысу барысында көшпенділердің басты саяси мақсат ретінде «Мәңгілік ел» құруға талпыныстарының болғандығын байқаймыз және бұл арманының шынайы негізі болғандығына да көз жеткіземіз. Бірнеше мыңдаған жылдар бойы бірде үзіліп, бірде қайта жалғанып, осы заманға жеткен мемлекеттілігіміздің тарихын зерделесек, ата-бабаларымыздың мәңгі мемлекеттілікті тек армандамай, оның мықты іргетасын қалап кеткендігі белгілі болады. 38 Біздің мемлекеттіліктің үздіксіз жалғасып келе жатқан сабақтастығының себебіне үңіліп, оны өзге тарих сахнасынан жоғалған мемлекеттердің тағдырымен салыстыра қарастырсақ, біздің де мәңгілікке таласымыздың барлығы өзінен-өзі анықталады. Дәстүрлі түркі мемлекеттілігі – Жаратушы еркімен құрылған, табиғат пен қоғамның шеберүйлесімділігін сақтаған, Жаратушы заңдарымен үндестікке негізделген мемлекет. Біздің ата- бабаларымыз перғауындар мен ацтек көсемдері, немесе араб халифтарына қарағанда, иманды істерімен Жаратқан жасаған ережелерге, адамгершілік пен ізгілік талаптарына сай болды. Ұзақ жылдар бойы өзге ұлттың қол астында болып, өзге дүниетанымдық құндылықтардың езгісіне, едәуір өзгерістерге ұшырап, тоқыраған қазақ мемлекеттілігі қайта тәуелсіздік алып, мәңгі ел құру туралы ата-баба аманатын қайта арқалады. Ұлтымыздың бағына Жаратушы дәстүрлі мемлекеттілікті қайта түлету тізгінін Елбасыға ұстатты. Талай мемлекеттер жоғалып, талай халықтар жойылғанда қазақтың өз мемлекеттілігін мыңдаған жылдар бойы ұстап тұруы, шынында да, таңқаларлық құбылыс болды. Кеңестік биліктің езгісіне түсіп, Жаратқанның еркінен тыс қолдан жасалған кеңестік-коммунистік идеологияның өңдеуінен өткен бұл қайран халық өзінің ата-бабалары салып берген сүрлеуден таймай, дүниеге деген өздеріне тән көзқарастарын өзгертпеді. Арқа еті арша, борбай еті борша болып, кеңестің малын бағып, осы еңбегі үшін коммунистің қызыл билетін алып тұрып, бұл қазақЖаратушыға «тәубә» деді. «Малым жанымның, жаным арымның садағасы», «Көппен көрген ұлы той», «Малымды алсаң да, пейілімді алма» деген ниеттерін өзгертпеді. Дүние мен малға қызығып, ары мен ұятын сатпады. Ұлы халықтың шектен тыс қарапайымдылығы мен қанағатшылдығын басқалар түсіне алмады, кекесінмен қарады, мазақтады. Бірақ, сол сабырлылық пен қарапайымдылығы, қанағатшылдығы мен кең пейілінің арқасында Жаратқан оған дана Елбасы берді, кең-байтақ мемлекеттің шекарасын белгілеп алды, өз мемлекеттілігін қайта сыйлады. ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ жүктеу/скачать 3,11 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|