Тараз мемлекеттік

 
 
153 
 
На  авансцене  новейшей  истории  Казахстана  исключительную  роль  народ  Казахстана,  своим 
терпением, благородством и трудолюбием, построившим новое государство. В самые драматические 
периоды  граждане  Казахстана  не  допускали  войн,  конфликтов  на  территории  страны.  Народ 
подлинный творец современной истории.  
Исторический опыт и возможности Казахстана позволяют сформировать на практике в новом 
веке  эффективную  и  сбалансированную  государственную  модель:  «Экономическое  процветание  – 
политическая стабильность – социальный мир». Модель, в которой оптимально сочетаются наиболее 
важные человеческие ценности. Такова историческая основа, на которой базируются современность 
и будущее Казахстана. 
Казахстан  -  это  страна  с  богатым  историческим  и  культурным  прошлым.  Расположенный  в 
центре Евразии, Казахстан оказался на перекрестке древнейших цивилизаций мира, на пересечении 
транспортных  артерий,  социальных  и  экономических,  культурных  и  идеологических  связей  между 
Востоком  и  Западом,  Югом  и  Севером,  между  Европой  и  Азией,  между  крупнейшими 
государственными  образованиями  евразийского  континента.  На  различных  этапах  истории  на 
территории  Казахстана  возникали  и  развивались  государства  с  самобытной  культурной  историей, 
наследником которой стал современный Казахстан.  
В  первые  века  I-го  тысячелетия  нашей  эры  на  территории  степной  зоны  Центральной  Азии 
процветала кочевая скифо-сакская цивилизация, памятники культуры которой сохранились до наших 
дней.  В  последующие  века  в  степях  современного  Казахстана  сформировалась  могучая  гуннская 
держава, оказавшая огромное влияние на геополитическую карту мира той эпохи.  
В  дальнейшем  преемниками  гуннов  стали  тюркоязычные  племена,  создавшие  несколько 
крупных государственных образований - каганатов, простиравшихся от Желтого моря на Востоке, до 
Черного  моря  на  Западе.  Эти  государства  отличались  передовой  для  того  времени  культурой  и 
основывались  не  только  на  кочевом  типе  хозяйствования,  но  и  создали  оригинальную  городскую 
культуру,  имевшую  богатую  торгово-ремесленную  традицию.  Так,  в  оазисах  Центральной  Азии 
(территория  Южного  Казахстана)  возникли  города  и  караван-сараи,  через  которые  проходил 
знаменитый  караванный  торговый  путь,  известный  как  Великий  Шелковый  путь,  связывавший 
Византию и Китай.  
Важное значение имел и караванный путь вдоль берегов Сырдарьи, который вел в Приаралье и 
на Южный Урал, а также так называемая "соболья дорога" через Центральный Казахстан и Алтай в 
юго-западные  районы  Сибири,  через  которую  весь  Ближний  Восток  и  Европа  получали  дорогую 
пушнину. На этих путях образовывались крупные города и торговые центры, наиболее известные из 
которых Отрар (Фараб), Тараз, Кулан, Яссы (Туркестан), Сауран, Баласагун и другие.  
Особенно  примечателен  факт  напряженных  и  многоликих  религиозных  исканий  в  регионе. 
Разнообразна  палитра  религиозных  конфессий,  мирно  сосуществовавших  здесь  на  протяжении 
многих  веков.  Это  и  буддийские  монастыри,  и  зороастрийские  общины,  и  христианское  течение 
несторианского  толка,  мусульманские  мечети  и  суфийские  ордена,  причудливо  сочетавшие  свои 
проповеди  с  традиционным  представлением  тюрков  -  тенгрианством  (культ  Неба  и  других 
природных  стихий).  Все  это  впоследствии  в  синкретическом  виде  оказало  влияние  на 
мировоззренческий облик казахского народа.  
В 1221 году монгольские племена под предводительством Чингисхана завоевали Центральную 
Азию.  Монгольское  нашествие  оказало  значительное  влияние  на  историю  казахского  народа.  В 
числе  мер,  которые  предпринимал  Чингисхан  в  отношении  казахских  кочевников,  были  попытки 
заменить  родоплеменное  деление  территориальным  управлением  и  объединить  кочевников  в 
качестве правящего класса под верховной властью самого Чингисхана и его преемников.  
Большая  часть  нынешнего  Казахстана  вошла  в  состав  Золотой  Орды,  улуса,  который 
принадлежал  наследникам  Джучи,  старшего  сына  Чингисхана.  Казахские  ханы  впоследствии 
являлись его прямыми потомками и их прерогатива на верховную власть в стране не подвергалась 
сомнению. На рубеже XIV-XV в.в. на территории Южного Казахстана и Средней Азии образовалась 
могущественная  империя  Темирлана  (1336-1405  г.г.),  подчинившего  своей  власти  огромные 
пространства  Среднего  Востока  и  Северной  Индии.  До  сегодняшних  дней  прекрасно  сохранились 
памятники архитектуры этой эпохи, богатые собрания книг из библиотеки Улугбека, религиозные и 
исторические  трактаты,  исследования  путешественников,  с  восторгом  описывавших  достижения 
культуры государства тимуридов.  Ко второй половине XV века в регионе начался процесс  
 

 
 
154 
 
консолидации  народов кочевой степи, сложившихся из многообразных этнокультурных  субстратов 
на основе общей ментальности и образа жизни.  
Стали образовываться первые казахские ханства, а к первой половине XVI века формирование 
единой  нации  завершилось.  Этноним  "казах"  в  переводе  с  древнетюркского  языка  означает 
"вольный,  независимый"  и  вполне  отражает  характер  народа,  во  все  времена  устремленного  к 
независимому, самостоятельному существованию.  
В  первые  века  своего  существования  казахскому  ханству  под  руководством  мудрых 
правителей-ханов  Аз-Джанибека,  Тауке-хана  удавалось  сохранить  государственную  мощь  и 
территориальную  целостность.  Была  разработана  правовая  система,  отражавшая  нормы  кочевого 
быта и взаимоотношения между различными слоями казахского общества. Казахский народ идейно 
оформился  как  мусульманский  этнос.  Система  образования  и  письменность  строятся  на  основе 
арабской  графики,  мусульманского  образования  и  традиционного  кочевого  воспитания.  К  этому 
времени относится расцвет традиционной устно-поэтической и музыкальной традиции казахов, что 
является и до сегодняшних дней своеобразной культурной "визитной карточкой" казахской нации.  
Кочевали казахи главным образом в меридиональном направлении, двигаясь вслед за теплом. 
При этом каждый род имел свои строго определенные маршруты кочевки, на которые другие роды 
не  имели  права  посягать.  Таким  образом,  существовала  достаточно  стройная  система 
родоплеменного  землевладения  и  землепользования,  основанная  на  цикличности  природных 
процессов. Катастрофические джуты, повторявшиеся раз в 10-12 лет, основательно разоряли кочевое 
хозяйство.  В  засушливые  периоды  кочевое  хозяйство  ослабевало  и  как  следствие  слабела 
государственная и военная мощь.  
В  геополитическом  плане,  сложившись  между  двумя  крупнейшими  государствами  Евразии  - 
Китаем и Россией - кочевой Казахстан, всецело зависящий от природных процессов, стал объектом 
притязаний более устойчивых в экономическом и политическом смыслах оседлых соседей.  
В  XVII-XVIII  веках,  направляемые  китайскими  богдыханами,  джунгарские  кочевые  племена 
разворачивают  широкомасштабную  войну  против  казахского  ханства.  По  всей  степи  происходят 
ожесточенные  сражения,  но  крайне  ослабленные  родоплеменной  раздробленностью  и  слабостью 
экономических и военно-политических связей различных регионов страны, в 1723 году казахи терпят 
жестокое  поражение,  что  в  народе  до  сегодняшнего  дня  помнят  как  трагедию  "Ак  табан 
шубырынды".  
Благодаря  мужеству  казахских  батыров,  решительности  хана  Аблая,  возглавившего 
сопротивление,  дипломатическим  способностям  казахских  биев  Толе  би,  Казбек  би,  Айтеке  би  и 
самоотверженности  народа,  Казахстан  удалось  сохранить  от  полного  захвата  и  физического 
уничтожения  населения.  В  целях  обретения  гарантий  собственной  независимости  и  безопасности, 
казахские  ханы  стали  искать  военной  защиты  у  Российской  империи,  которая  в  то  время  активно 
расширяла свои границы на восток  - вглубь  Сибири. Однако, вместе с военной помощью началось 
повсеместное  строительство  городов-крепостей,  массовое  переселение  русского  населения  из 
внутренних  районов  России,  передача  пастбищных  земель  под  крестьянские  угодья, 
территориальное деление по образцу российского административно-территориальному деления, что 
в конечном итоге привело в потере Казахстаном собственной независимости.  
Несмотря  на  героическое  сопротивление  колонизации  края  со  стороны  Кенесары  хана, 
возглавившего народное ополчение, восстания Сырыма Датова, восстания в Старшем жузе и других, 
к  1871  году  Казахстан  как  независимое  государство  перестал  существовать.  Аннексия  южного 
Казахстана Россией в 1850 и 1860-х годах,  как последний этап колонизации Казахстана, произошла 
после российской военной кампании против Кокандского, Бухарского и Хивинского ханств, которые 
занимали тогда территории южного Казахстана [1]. 
Дальнейшая  судьба  Казахстана  в  общих  своих  чертах  связана  с  европейской  моделью 
общественного прогресса и, в частности, с судьбой Российской государственности и ее народов.  
В  первой  половине  XIX  века  все  больше  казахов  переходит  к  оседлому  образу  жизни  и 
начинают заниматься земледелием, что объясняется отчуждением у казахов обширных плодородных 
площадей  в  пользу  переселившихся  русских  крестьян  из  внутренних  областей  России.  Экономика 
Казахстана  все  больше  входила  в  орбиту  хозяйственной  деятельности  России.  На  его  территории 
начинают  быстро  развиваться  многие  отрасли  промышленности,  транспорт,  торговля.  Шло 
формирование национального рабочего класса, интеллигенции.  
 

 
 
155 
 
Трагична  судьба  поколения  казахских  интеллектуалов,  возглавивших  национально-
освободительное движение казахского народа и организовавших в 1917-1918 годах партию "Алаш" и 
правительство  "Алаш-Орда",  которые  стремились  к  освобождению  казахского  народа  от 
колониального ига и национальной независимости Казахстана. 
Учитывая  экономическую  отсталость  региона,  союзное  правительство  наметило  ускоренные 
темпы развития хозяйства Казахстана  и к 1941 году объем промышленного производства вырос по 
сравнению  с  1913  годом  в    восемь    раз.  Тем  самым,  благодаря  возможностям  плановой  системы 
концентрировать  ресурсы  на  выполнение  крупных  экономических  проектов,  Казахстан  еще  в  30-е 
годы из края былых кочевий превратился в регион  с крупной и разнообразной промышленностью, 
развитым земледелием и животноводством, с высоким уровнем культуры.  
На  территории  Казахстана  были  созданы  тысячи  крупных  промышленных  предприятий, 
проложены  десятки  тысяч  километров  железных  и  автомобильных  дорог.  Казахстан  стал  крупным 
производителем цветных и черных металлов, угля, нефти, зерна, продуктов животноводства. В 1991 
году  на  долю  Казахстана  приходилось  70%  союзного  производства  свинца,  цинка,  титана,  магния, 
олова,  90%  фосфора  и  хрома,  более  60  %  серебра  и  молибдена.  Казахстан  стал  крупным 
производителем зерновых.  
В  период  с  1935  по  1940  годы  имели  место  постоянные  депортации  поляков  из  Западной 
Украины,  Белоруссии  и  Литвы  (около  120  тысяч  человек).  В  годы  II  мировой  войны  в  Казахстан 
были насильственно переселены с Поволжья немцы, с Кавказа чеченцы, ингуши и другие народы, а в 
50-60  гг.  в  связи  с  освоением  целины  сюда  переехало  более  миллиона  жителей  России,  Украины, 
Белоруссии.  В  результате  удельный  вес  казахов,  составлявших  в  1926  году      57,1  %  от  всего 
населения республики, снизился в 1939 до 38%, а в 1959 году не превышал 30%. Лишь в последние 
годы удельный вес казахов достиг 50% отметки [2]. 
На рубеже 70-80 годов кризисные явления в экономической и социально-политической жизни 
СССР  проявились  и  в  Казахстане.  Жесткая  плановая  система  тормозила  развитие  экономики, 
социальной  сферы  страны.  Вот  почему  политика  перестройки  нашла  широкую  поддержку  среди 
народа  Казахстана,  поверившего  в  гласность  и  демократию.  Однако,  преподнесенный  урок  17 
декабря 1986 года, когда первое демократическое выступление молодежи в Алма-ате было жестоко 
подавлено, еще раз показало обреченность "социалистической" системы на небытие.  
Фактически  с  начала  90-х  годов  руководство  Казахстана  приступило  к  крупномасштабным 
преобразованиям  всего  общественно-политического  строя.  24  апреля  1990  года  Законом  был 
утвержден  пост  Президента  Казахской  ССР  и  первым    Президентом  был  избран  Нурсултан 
Назарбаев.  
25  октября  1990  года  Верховный  Совет  Казахской  ССР  принимает  Декларацию  о 
государственном  суверенитете,  в  котором  впервые  была  закреплена  неделимость  и 
неприкосновенность  территории,  страна  определена  как  субъект  международного  права,  введен 
институт гражданства, а также равноправие форм собственности.  
10 декабря 1991  года на  VII сессии  Верховного Совета республики  Президент  Н.А.Назарбаев 
внес  предложение  переименовать  Казахскую  ССР  в  Республику  Казахстан.  В  связи  с  этим 
предложением был принят Закон «Об изменении наименования КазССР» и переименовании ее в РК. 
Президент развернул большую работу по подготовки законодательной основы нового государства и 
решению практических задач государственного устройства. 
16 декабря 1991 произошло большое историческое событие — Президент      Н. А. Назарбаев 
подписал  Конституционный  закон  «  О  Государственной  независимости  РК».  Именно  в  этот 
знаменательный день на мировой арене появляется молодое суверенное государство  — Казахстан. 
28 января 1993 года на  IX  сессии  Верховного Совета Республики двенадцатого созыва была 
принята  первая  Конституция  РК,  которая  провозгласила,  что  Казахстан  утверждает  себя 
демократическим, светским,  правовым и социальным государством [3].  Это был большой успех на 
этапе формирования Республики Казахстан как суверенного и независимого государства.  
Как говорил Президент, все приходилось начинать практически с нуля, но надо было выбрать 
главное  направление  [4].  Такое  направление,  намеченное  Президентом,  вскоре  было  выбрано.  С 
самого начала президентской деятельности Н.А.Назарбаеву был характерен стратегический подход к 
развитию  своей  родины.  С  его  подачи  строительство  суверенного,  независимого  государства  в 
Казахстане  осуществляется по Стратегии первого Президента [5]. 
 

 
 
156 
 
Выбор РК в роли председателя ОБСЕ как многим членам этой Организации, весьма удачным. 
Астана  как  медиатор  между  мусульманским  и  европейским  сообществами  смогла  реально  помочь 
разрешению  многих  конфликтов  в  Евразии.  По  сути,  Казахстан  получил  коллективный  мандат  на 
председательство от всех 12 стран – членов СНГ. Его заявку также поддержали все 56 держав ОБСЕ.  
И это коллективное доверие дорогого стоит, но и ко многому обязывает молодое независимое 
государство. 
И,  надо  сказать  прямо,  Астана  справилась  с  этой  непростой  задачей  и  рачительно 
распорядилась  выданным  ей  кредитом  коллективного  доверия.  Так  с  каким  же  политическим 
багажом  Казахстан  был  выдвинут  на  пост  председателя  ОБСЕ?  Политическое  руководство  РК, 
расположенной одновременно в Европе и Азии, давно осознало свою главную историческую миссию 
моста  между  Западом  и  Востоком.  Молодая  республика  в  сердце  Евразии  постоянно  ищет  новые 
формы международного диалога. 
Также  высоко  оценивается  историческое  решение  Казахстана  добровольно  отказаться  от 
четвертого  в  мире  ракетно-ядерного  арсенала,  закрыть  второй  крупнейший  в  мире  ядерный 
испытательный  полигон и  присоединиться к режиму нераспространения. Теперь  у республики есть 
колоссальный кредит доверия в такой деликатной сфере, как ядерные технологии.  
Немаловажно,  что  РК  –  обладатель  еще  одного  уникального  опыта:  налаживания 
межнациональных и межконфессиональных отношений. Представители 140 этносов и 46 конфессий 
мирно уживаются вместе. Самое удивительное, что это происходит не на легендарном библейском 
Ноевом ковчеге, а в сердцевине бурно кипящей Центральной Азии. 
Республика  Казахстан,  в  числе  немногих  стран,  оказалась  в  состоянии  отреагировать  на 
важнейший  вызов  сегодняшнего  дня  –  сохранить  межнациональную  стабильность,  консолидацию 
общества.  Сделала  все,  чтобы  не  допустить  конфликтов  на  почве  идей,  разделяющих  народы  и 
этносы, проживающие на территории Казахстана. 
Для  современного  мира,  где  мегаполисы  превратились  во  взрывоопасный  коктейль  из 
этнических  гетто,  казахстанский  опыт  по  межэтническому  и  религиозному  согласию  крайне 
интересен.  В  нынешней  Европе  оказался  практически  востребованным  уникальный  опыт 
казахстанской  толерантности  и  межнационального  диалога,  а  также  испытанный  механизм 
представительства основных этносов в высших органах государственной власти. 
С  момента  обретения  Казахстаном  независимости  Первый  Президент  Нурсултан  Назарбаев 
поставил  перед  страной  задачу  «строительства  сильного  суверенного  государства  с  социально 
ориентированной  рыночной  экономикой».  В  такой  протяженной  и  многообразной  державе  только 
сильное государство способно обеспечить и защитить личную и общественную свободу. Особо стоит 
подчеркнуть,  что  задача  построения  сильного  социального  государства  поставлена  и  успешно 
разрешалась  руководством  Казахстана  в  трудных  условиях  постсоветской  разрухи.  И  этот 
исторический  опыт  крайне  ценен  для  многих  молодых  государств  на  общеевропейском 
пространстве. 
Для  самой  Организации  по  безопасности  и  сотрудничеству  в  Европе  председательство 
Казахстана не менее важно. Это позволит ей заметно больше внимания уделять мнению и интересам 
государств  «к  востоку  от  Вены».  Можно  с  уверенностью  констатировать,  что  казахстанское 
председательство 
помогло 
ОБСЕ 
выйти 
из 
затяжного 
кризиса. 
Проведение  саммита  Организации  по  безопасности  и  сотрудничеству  в  Европе  (ОБСЕ)  стало 
триумфом всего казахстанского народа, свидетельством его единства  и устремленности в будущее. 
Об этом сегодня заявил глава  государства  Нурсултан  Назарбаев  на совещании в  Акорде по итогам 
саммита глав государств ОБСЕ в Астане, прошедшего 1 — 2 декабря 2010 года, передает агентство 
со ссылкой на пресс-службу президента РК.  
«Хотел  бы  поздравить  всех  граждан  нашей  страны  с  успешной  организацией  и  проведением 
саммита  ОБСЕ.  Практически  он  завершился  сегодня  ночью  с  принятием  Астанинской  декларации 
ОБСЕ.  
По  его  словам,  «Астана  стала  в  один  ряд  с  такими  известными  городами  Европы,  которые 
были хозяевами проведения саммитов ОБСЕ, как Хельсинки, Париж, Будапешт, Лиссабон, Стамбул. 
―Это новый уровень известности казахстанской столицы‖, — заключил Н. Назарбаев. 
______________________ 
1.Г.В. Канн. История Казахстана: Учебное пособие. – 2-е изд., перераб. И доп. – Алматы: Аркаим, 2002. 
2. Н.А. Назарбаев. Стратегия становления и развития Казахстана – Алматы: нер, 1992. 

 
 
157 
 
3. Н.А. Назарбаев.На пороге века – Алматы: нер, 1996. 
 
4. Н.А.Назарбаев. Критическое десятилетие. – Алматы: Атамура, 2003. 
5. Современная история Казахстана: Хрестоматия /Сост. А. Ауанова,  
А. Сулейменов. Под ред. Б.Аягана. – Алматы: Раритет, 2010. 
 
 
А.Қ. Даменова,  Г.Қ. Даменова,   Ж. Байжанова 
 
МЕРЕЙІМІЗДІ АСЫРЫП, РУХЫМЫЗДЫ АСҚАҚТАТАТЫН – ТӘУЕЛСІЗДІК 
 
ӘОЖ: 321.001.5 
 
Осы  ұлы  планетамызда  ҽлем  халықтары  арасында  ҿзінің  бүкіл  болмысымен,  мінез-
табиғатымен,  тарихымен,  тілімен,  ділімен,  ҽн-жыр,  ҽсем  күйімен,  тағы  да  басқа  сан  түрлі 
қасиеттерімен ешбір қайталанбас қазақ халқы бар. Қазақ халқының бір ғана шаңырағы, бір ғана ұлы 
мекені, бір ғана Отаны бар. Ол ─ Қазақ Елі, Қазақ Даласы, Қазақ Жері, барша қазақ халқының кіндік 
қаны тамған жері ─ Қазақстан!  
Қазақ елі кҿптеген қиын-қыстау кезеңді бастан кешті, аяусыз шабуылға ұшырады, алпауыттар 
тайталасының  қармауына  ілінді,  қырғыннан  қырғынға,  босқыннан  босқынға  талай  азапты  кҿрді. 
Ҿткен  ғасырдың  басында  саны  1,5  млн-дай  Қытай,  Ауғанстан,  Түркияға  шекара  асты.  1928-1955 
жылдары  зиялылар  репрессияға  ұшырады.  Қазақтың  саны  үш  есеге  дейін  кеміп,  1  млн-ға  дейін 
азайды. Одан қалды Ұлы Отан Соғысы жылдары 700 мыңдайы ҿз еліне оралмады.  
Десе де «тҽуелсіз» деген мағынаны білдіретін «қазақ» деген атына сай ҽрдайым азаттыққа қол 
жеткізу  үшін  талпынды,  осы  жолда  қасық  қаны  қалғанша  күресті.  Талай  батырларымыз  бен  ұлт 
қайраткерлеріміз  халқын  бостандық  таңына  жеткізуді  армандап  жанын  пида  етті,  дүниеден  ҿтті, 
арманда  кетті.  Алайда,  қазақ  «мың  ҿліп  мың  тірілсе»  де,  қазақ  болып  қала  берді,  ҽр  ұрпақ  ҿзінен 
кейінгілерге тҽуелсіздікті арман етіп, ұлттық мақсат ретінде аманат етті.  
Адамзаттың  жылдар  бойы  даму  тарихында  жер  үшін,  тҽуелсіздік  үшін    болған  қантҿгіс 
соғыстар  кҿп  болды.  Соның  нҽтижесінде  талай  мемлекеттің  аумағында  ҽлем  картасына  түзетулер 
енді.  XX  ғасырдың  соңында  ҽлем  картасы  тағы  да  ҿзгеріске  түсті.  Оған  алып  империя  ҚСРО-ның 
күйреуі себеп болы, осы қираған жұртта тҽуелсіз жаңа 15 мемлекет орнады. Солардың бірі Еуразия 
құрлығының орталығында орналасқан Қазақстан Республикасы Қазақстан компартиясының орталық 
комитетінің V пленумында соншама қысқа, бар болғаны 18 минуттың ішінде Д.А. Қонаевты орнынан 
алу мҽселесі шешіліп, оның орнына бұрын-сонды Қазақстанда қызмет атқармаған  жҽне республика 
тұрғындарының  кҿпшілігіне  беймҽлім  Г.В.  Колбин  сайланды.  Орталықтың  бұндай  басшылығын 
қазақ  халқы  1927-1937  жылдары  елбасына  бұратана  елдің  адамын  басшылыққа  алып  келсе  қалай 
болатынын жҽне қандай күйді басымыздан ҿткізіп, барымыздан айырылғанымыз ұмытылмаған еді. 
1986 жылы 16 желтоқсан күні  Алматыда жаппай толқу басталып, кейінірек республиканың басқа да 
қалаларын қамтыды. 1986 жылы 16 желтоқсандағы тҽуелсіздік үшін ҿздерінің жас ҿмірлерін «Еркек 
тоқты  құрбандық»  деп  қиған  Қайрат,  Ербол  ұлдарын,  Лҽззат,  Сабира  сынды  қыздарын,  қаншама 
жазықсыз  жапа  шегіп,  ҿмірлерін  қиған  ұл-қыздарын  сол  жылдары  құрбан  болған  жастарды  естен 
шығармауымыз тиіс. 
Елімізде  жыл  сайын  16–шы  желтоқсанда    1986  жылғы  желтоқсан  оқиғасына  қатысқан, 
тоталитарлық  режимге  қарсы  тұрған  демократия  орнатушы  күштердін  күні  ретінде  аталып  ҿтуде. 
Желтоқсан оқиғасы Кеңес  одағының іргетасын шайқалтып, ерекше бір ҿзгеріске серпіндік жасады. 
Қалғып қалың ұйқыға кетіп бара жатқан халықты оятқандай болды. Сол күндерде еліміздің бірқатар 
жоғары  оқу  орындарының  басшылары,  оқытушылары  мен  студенттер,  жұмысшылар  ҽртүрлі 
қудалауға ұшырап, жазықсыз жала жабылды. Желтоқсандағы жастардың наразылығы-саяси кҿзқарас 
деп айтуға келмейді. Бірақ, Орталықтың басшыларына білдірген қарсылық жҽне де тоталитаризімге 
қарсы  үн  қату  болып  табылады.  Осы  бір  желтоқсанның  ызғарлы  желі  талай  халықтың  санасы  мен 
намысын оятты, қазақ халқы ғасырлар бойы күресіп келе жатқан тҽуелсіздікке жол ашты деп айтуға 
болады. Уақыт деген зымырап ҿтіп барады.  
Тҽуелсіздік  –  1986  жылғы  Желтоқсан  оқиғасында  алаңға  шыққан  жастардың  ерік-жігері,  ең 
алдымен барша қазақстандықтардың арман-мұратының салтанат құруы. Тҽуелсіздік – ту, тҽуелсіздік 
– ауа, жер, су, тҽуелсіздік – ел дҽулеті.  

 
 
158 
 
Тҽуелсіздік  күні  еліміздің  барлық  азаматтары  үшін  орны  ерекше  мереке  деп  білеміз,  себебі, 
осынау  жүрекжарды  қуанышқа  толы  күнді  ата-бабаларымыз  ғасырлар  бойы  армандады,  күтумен 
ҿтті.  
Тҽуелсіздік – ең алдымен қазақ халқының бостандыққа ұмтылған асқақ армандары мен қайсар 
рухының  жемісі.  Сондықтан  да  біз  үшін  Тҽуелсіздік  күні  –  ең  қастерлі  күн.  Еліміз  тҽуелсіздігін 
жариялап,  дербес  мемлекет  ретінде  ҽлемге  танылды.  Елбасының  «Қазақстанның  тҽуелсіздігі 
қазақтарға тартқан тағдырдың сыйы емес, ҿзінің  ежелгі жерінде қилы кезеңді бастап кешу арқылы 
қол  жеткен  ҿз  мемлекеттілігін  құруға  деген  заңды  құқығы.  Бұл  даусыз  жҽне  саяси  фактіге  ешкім 
күмҽн келтірмеуі тиіс», - деп атап кҿрсетуінде үлкен мағына жатыр. 
Ҿткенге  кҿз  жіберсек,  сҿз  жоқ,  ауыз  толтырып  айтар  жетістіктеріміз  бар.  Басты  байлық  жай 
ұлттық  мүдде  емес, ол  жеке  азаматтардың  мүддесі  мен  қажеттілігі  болып  табылады.  Бүгінгі  таңда 
экономикалық  саясаттағы  тиімділік  барлық  халықтың  ауқаттылығымен  ҿлшенуі  тиіс.  Сондықтан 
біздің  стратегиялық  міндетіміз  ең  бірінші  тұрғындардың  ҿмірінің  сапасы  мен  тұрмыстық  деңгейін 
кҿтеру болып табылады. Тҽуелсіздік сияқты ұлттық мерекені бүгінгі жастарымыз жанындай сезінуі 
керек.  Ҿйткені,  жастар  жасампаздықты  жалғастырушылар.  Олардың  алдында  осыдан  бұрын 
басталған  Жаңа  Қазақстанның  болашақ  шежіресін  жазу  міндеті  тұр.  Жастар  –  экономиканы, 
ғылымды, мҽдениетті, кҿтеріп, дамытуы тиіс. Қазір біздің мемлекетіміз не істесе де, не атқарса да  – 
бҽрін ел болашағы жастарға арнап жатыр. Демек, бүгінгі жас ұрпақ туған Отаны Қазақстан оттан да 
ыстық екендігін білулері тиіс.  
Тҽуба  етейік.  Тҽуелсіздікке  қол  жеткізе  алмай  жүрген  қаншама  халықтар  бар  жер  бетінде, 
солардың  мұңлы  тағдырынан  ғибрат  алайық.  Қазақстан  ҽлем  таныған  ел  болды.  Бүгінгі  күні 
Қазақстан ҽлемдік саясатта, экономика мен ҿмірдің ҿзге де салаларында ҿзіндік орны мен күші бар 
мемлекетке  айналды.  БҰҰ,  ЕЫҚҰ,  ШЫҰ,  ИКҰ  сияқты  кҿтеген  халықаралық  ұйымдардың  мүшесі 
ретінде  еліміздің  аты  жиі  аталатын  болды.  Осының  барлығы  да  тҽуелсіздіктің  арқасында  қол 
жеткізген жетістіктер. Қазіргі ұрпақтың алдында тұрған ең маңызды тапсырма осы тҽуелсіздікті одан 
ары бекіту, нығайту жҽне болашақ ұрпақтарға баянды етіп тапсыру болса керек. Сыртқы күштердің 
идеологияларына 
тҽуелділік 
ауруына 
шалдықпағанымыз 
жҿн. 
Ол 
үшін 
ҿзіміздің 
құндылықтарымызды  жете  дҽріптеп,  ұлттық  тіліміз  бен  ділімізді  жаңғыртып,  дін,  мҽдениет  жҽне 
ҿркениет салаларында да ешбір сырт күшке тҽуелді болмауымыз қажет.  
Бір  ғана  ұту  бар,  ол  –  тҽуелсіздік.  Бұл  жақсылықтың,  жетістіктің  бастауы  болды.  Біз  Кеңес 
үкіметіне  тҽуелді  болып  келдік.  Бірақ  бодандық  бұғаудан  босадық.  Еңсеміз  биіктеді.  Тҽуелсіз 
мемлекет,  ұлт  ретінде  ҽлемге  танылып,  «Ел»  бола  алатынымызды  дос  та,  дұшпан  да  кҿрді. 
Ал,  қазір,  шүкір,  аңсап  жеткен  тҽуелсіздіктің  қадіріне  жетіп  келе  жатырмыз.  Түсінбей  жатсақ, 
түсінуге  тырысу  керек.  Тҽуелсіздік  –  біздің  бақыт.  Мұны  бүгінгі  ұрпақ  түсінбеу  мүмкін  емес. 
Еліміздің рухани мҽселесіне келер болсақ, ол бір сҽтте бола қоймайды. Рухани дүниенің байыбына 
жету үшін үлкен парасаттылық, зор еңбек, терең түсінік керек. 
Азаттық  алаңында  топ  жарып  шыққан  қазақ  жастарының  қайсар  үні,  қаршадай  қазақ 
қыздарының қайратты қимылы тарихқа айналып, болашақта еліміздің ұл-қыздарын отансүйгіштікке 
шақырары  анық.  1986  жылғы  желтоқсан  оқиғасы  ұлттық  санамызды  оятып  қана  қойған  жоқ,  ол 
сонымен  қатар  кҿптеген  қандастарымыздың  бойына  бауырмалдық,  ҿз  халқына  деген  жанашырлық 
сезім қалыптастырды.  
1986-жылдың  Желтоқсаны  қазақ  халқының  ұлттық  сезімінің  ҿсуіне  айрықша  ықпал  етті, 
қазақтың ҿзін-ҿзі тануын, ұлттық мақтаныш пен тҽуелсіздік туралы ұғымын түбірімен ҿзгертті. Бұл 
күн ─ жалынды жастарымыздың тҽуелсіздік кҿксеген рухы алаулаған күн! Бұл күн ─ азаттық үшін 
алысып,  намыс  үшін  шабысып,  басты  бҽйгеге  тіккен  күн!  Сондықтан  да,  бұл  күн  ешқашанда 
ұмытылмақ емес, қандай жағдайда да болсын, атаусыз қалмақ емес. Олай болса, жарқын болашақтың 
беташары  болған  Желтоқсан  еліміз  бен  жеріміз  үшін,  қабырғалы  халқымыз  үшін,  ұлтымыз  бен 
ұлысымыз үшін маңызы зор тарихи белес.  
Тҽуелсіздік оңай келмеген. Ал, оны сақтау жҽне нығайту одан да қиынға соққан. Бұл мақсатта 
ел билеушілерінің ерлігі мен кҿрегендігі қажет болған.  ―Қызыл қанын ағызып, қара терін тамызып, 
түркі  еліне  жау  келтірмеген,  құлаған  мемлекетті  қайта  мемлекет  еткен,  жоқ  болған  халықты  қайта 
халық  еткен‖  түркі  қаған-билеушілерінің  ұстанған  саяси  идеялары  мен  мақсат-мүдделері,  ел  билеу 
қағидалары мен қасиеттерінің қандай болғандығы бүгінде де ҿз маңызын жойған жоқ. 
 
 

 
 
159 
 
Мен – қазақпын, биікпін, байтақ елмін, 
Қайта тудым ҿмірге қайта келдім. 
Мен мың да бір тірілдім мҽңгі ҿлмеске, 
Айта бергім келеді, айта бергім, - 
деп Жұбан Молдағалиев жырлағандай, біз мҽңгі ҿлмейтін халықтың ұрпағымыз. Тҽуелсіздік ұғымын 
барынша қастерлеп, қадірлеу – біздің азаматтық борышымыз. 
«Тҽуелсіздік, — дейді  Елбасы, — біздің алдымыздан жарқын болашаққа жол ашып берді. Біз 
сол жолдан ешқайда бұлтармай, алға баса береміз». 
Алда  алатын  асулар  мен  белестер  ҽлі  кҿп,  біз  ҽлі  ұлы  кҿштің  басында  тұрамыз.  Сондықтан 
бҿлінуге,  ыдырауға,  ҽлсіреуге,  маужырауға,  тақталасқа  еш  жол  жоқ.  Қазіргі  кезеңде  тек  бірлікпен 
болашаққа сенімді, нық  қадаммен жүруіміз керек.  
_________________ 
1. Абдрахманов, С. Ежелден ер деген даңқымыз шықты ғой, Намысын бермеген қазағым мықты ғой!  // Егемен 
Қазақстан. – 2006 ж. 
2. Т.Молдағалиев «Мен – қазақпын, ҿз халқымды мақтан етемін!»//«Егемен Қазақстан» газеті. – 2006 ж. 
3. «Желтоқсандықтар үн қатты»//«Егемен Қазақстан» газеті. – 2006 ж.  
4.  Н.Ҽ.Назарбаев  «Ғасырлар  тоғысында»  Алматы.  Атамұра,  2003.  «Тҽуелсіздік  белестері»  Алматы.  Атамұра, 
2003 ж.  
5. Ҽ.Кекілбайұлы «Азаттықтың ақ таңы»//Алматы «Қазақстан». – 1998 ж.  
6. Ахмет  Б. Тҽуелсiздiк бiзге не бердi?:Сауалнама//Ақ жол. – 2000 ж. 
7. Ҽбенов С. Тҽуелсiздiк таңы - желтоқсан //Құқықтық Қазақстан. – 2007 ж. 

жүктеу/скачать 6,7 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: