лиц
рабского статуса – капыкулу ("государевых рабов"). Поскольку прежние
источники пополнения не обеспечивали потребностей расширявшегося
административного аппарата, начался систематический набор детей и юношей из
подчиненного христианского населения Балкан, прежде всего из славян и
албанцев, в порядке своеобразного "налога кровью" – девширме. Рекруты
подвергались насильственному отуречиванию и исламизации, для чего их обычно
направляли в турецкие, преимущественно сельские, семьи в Малой Азии. Здесь
они использовались на различных работах. После нескольких лет пребывания в
Анатолии будущих "государевых рабов" возвращали в янычарские казармы, где
из них отбирали кандидатов для службы при дворе, в янычарском корпусе или в
различных султанских мастерских.
К первой половине XV в. относятся и первые попытки кодификации
османского права в виде сводов законодательных положений (канун-наме) по
отдельным провинциям государства. В них обобщались положения по
административным, финансовым и уголовным делам, устанавливались принципы
налогообложения различных групп податного населения, регулировались
вопросы поземельных отношений с учѐтом практики, сложившейся в данных
районах к моменту их включения в Османское государство. С точки зрения
мусульманского права подобные кодексы представляли новшество, умалявшее
роль шариата. Составлявшие их законоположения базировались, в основном, на
нормах обычного права и регламентах, действовавших до османского завоевания,
и потому иногда существенно расходились с шариатскими догмами, которыми
обычно руководствовались мусульманские судьи – кадии.
Земельные владения господствующего класса в Османском государстве не
ограничивались различными видами условных пожалований. Существовали
также мюльки (земли, находившиеся в частном владении) и вакуфные земли
(находились в ведении мусульманского духовенства). Большая часть мюльков
появилась в начальный период завоеваний в Юго-Восточной Европе и во время
присоединения анатолийских бейликов. Они принадлежали представителям
влиятельных феодальных родов на Балканах и в Малой Азии.
Поскольку на средневековом мусульманском Востоке частная собственность
не была защищена от произвола представителей центральной власти, многие
собственники пытались использовать институт вакфа, созданный исключительно
в религиозных или благотворительных целях и освобожденный от контроля
государства,
для
получения
определѐнных
гарантий
хозяйственной
самостоятельности, а также сохранения целостности накопленного состояния.
Выражением этой тенденции в Османском государстве стало появление наряду с
так называемыми «истинными вакфами»
большого числа "неистинных" (или
"семейных") вакфов, которое представляли собой земли и другое имущество,
завещанное владельцем в пользу своих потомков без права передачи управления
ими другим лицам и при условии отчисления части доходов в пользу того или
иного религиозного учреждения. На практике "неистинные" вакфы выступали как
скрытая форма частной собственности.
В отличие от мюльков и вакфов, тимары, зеаметы и хассы основывались на
государственных землях. Класс османских "мужей меча" был неоднороден по
своему составу. Держатели тех или иных категорий условных пожалований
различались не только по величине получаемых доходов, но и по объѐму прав и
привилегий. Хассы и зеаметы относились к категории "свободных держаний". Их
владельцы пользовались судебным и административным иммунитетами и
собирали в свою пользу почти все налоги и сборы с крестьян. Тимары же
считались "несвободными", их владельцы не располагали подобными правами и
получали лишь часть сборов со своей реайи.
Таким образом, с утверждением тимарной системы в османском правящем
классе оформились две основные группировки. Основная часть сипахи –
тимариоты – представляли собой низшую массовую прослойку господствующего
класса, располагавшую незначительной частью феодальной ренты и
ограниченными правами в отношении крестьян. Им противостояла небольшая по
численности, но сильная своим влиянием и богатством правящая элита,
состоявшая, в основном, из держателей зеаметов и хассов. Им принадлежала и
основная масса частных земельных владений.
Укрепив своѐ положение в государстве, османская правящая верхушка вновь
начала завоевательные походы на Балканах и в Анатолии. Баязид I стремился к
превращению османского государства в империю. Он задумал завоевание
Константинополя и приступил к строительству большого флота для его осады.
Однако в 1402 г. в Малую Азию вторглись войска Тимура (Тамерлана).
Баязид встретил неприятельские войска у Анкары в июле 1402 г. Исход
сражения решила измена анатолийских беев и 18 тысяч наѐмников-татар,
перешедших на сторону Тимура. Армия Баязида была разгромлена, а сам султан и
два его сына попали в плен
.
Тюркские завоеватели подвергли страшному
опустошению всю страну: сжигали города и села, убивали или угоняли в
Самарканд жителей. Бурса была разграблена, и орды Тамерлана дошли до самой
Смирны. Тамерлан во время разорения османского государства повсюду возил за
собой Баязида в зарешечѐнном паланкине, подвергая всяческим унижениям. 8
марта 1403 году Баязид скончался.
Под угрозой оказалось будущее Османского султаната, поскольку Тимур
восстановил Караман и другие бейлики и резко сократившиеся османские
владения в Анатолии разделил между сыновьями Баязида. После ухода в 1404 г.
Тимура в Среднюю Азию между ними началась ожесточѐнная борьба за
отцовский престол. Спустя несколько лет из всех братьев в живых осталось лишь
двое – Муса и Мехмед. В 1413 г. в решающем бою Муса потерпел поражение, а
затем был схвачен и обезглавлен. Мехмед
(1413-1421 гг.) стал единовластным
хозяином османских владений в Европе и Малой Азии.
Растянувшаяся на многие годы кровавая смута и проходившее на еѐ фоне
укрепление феодальных порядков привели к острому социальному конфликту в
стране. Его основой стал протест земледельцев и скотоводов, превращавшихся в
феодально-зависимое население. Особенно остро ощущалось недовольство в
массе тюркских кочевников, которые составляли ударную силу на начальном
этапе османских завоеваний на Балканах. Поскольку их роль в военных
экспедициях постепенно уменьшалась, султанские власти всѐ более настойчиво
стремились ограничить их свободу и низвести до уровня обычного податного
населения. Недовольство этих "бездельников и бродяг" – как называли их
османские придворные хронисты, – передавалось и другим группам сельских
жителей, чьѐ экономическое положение резко ухудшилось в начале XV в. из-за
разрушений, произведенных нашествием Тимура и длительной борьбой сыновей
Баязида за власть.
Обострение социальных противоречий усугублялось конфликтом в самом
господствующем классе. Представители племѐнной верхушки открыто отвергали
курс, взятый на создание сильного централизованного государства. Соединение
антифеодального протеста крестьянства с борьбой внутри господствующего
класса создало обстановку острого социально-политического кризиса. Высшей
своей точки он достиг в ходе восстания 1416 г. под руководством шейха
Бедреддина Симави (1358-1416). Ещѐ задолго до восстания в народе он обрѐл
большую популярность своими проповедями идеи братства людей вне
зависимости от их вероисповедания, порицанием социального и имущественного
неравенства, аскетическим образом жизни. Затем он пришѐл к выводу о
необходимости осуществления идей социального и имущественного равенства
наиболее радикальным путем – через народное восстание. В начале 1415 г., зная о
накалившейся обстановке в стране, он решил действовать и направил ряд своих
послушников – мюридов – в районы Западной Анатолии, где недовольство было
особенно сильным. Весной того же года два его ученика – Мустафа Берклюдже
и
Торлак Кемаль – подняли восстание в районах Измира и Манисы. Социальная
программа восставших выражалась лозунгом всеобщего равенства. Эти идеи
имели большой успех.
Узнав о начавшемся восстании в районе Измира, шейх Бедреддин бежал в
Валахию. Затем он переправился через Дунай и обосновался в лесах Дели
Ормана. Отсюда во главе своих приверженцев шейх двинулся к г. Стара Загора, с
тем чтобы начать наступление на Эдирне. Бедреддин принял имя Махди (мессия),
который, по догматам шиитского ислама, должен явиться на землю, чтобы
избавить людей от страданий и притеснений. В отличие от своих учеников,
которые обращались за поддержкой лишь к простому народу, Бедреддин искал
сторонников и в среде османской знати, обещая земельные пожалования и
высокие должности. Момент для начала активных действий, однако, оказался
неудачным. Восстание в Малой Азии было уже подавлено, и султан смог
перебросить свои войска на Балканский полуостров. В ходе сражения сторонники
Бедреддина потерпели поражение. Сам шейх был выдан предателями султану и
казнѐн в декабре 1416 г. Предпринимавшиеся султанской властью меры по
стабилизации обстановки в государстве, таким образом, позволили преодолеть
данный социально-политический кризис.
Достарыңызбен бөлісу: |