Тексты лекций. Кротов а. М. История стран азии и африки

В этот период Мухаммад совершенствовал основные положения ислама, 
отрабатывал его обрядность. Он стал противопоставлять ислам иудаизму и 
христианству, как последнее и наиболее правильное откровение, которое 
христиане и иудеи исказили. 
Обособление происходило и в обрядности: первоначальная ориентация при 
молитве на Иерусалим была заменена ориентацией на Каабу, праздничным днѐм 
стала пятница, был установлен новый месяц поста, рамадан (9-й месяц 
мусульманского лунного календаря), в течении которого в светлое время суток 
предписывалось воздерживаться от еды и питья. 
Вместе с окончательным установлением обряда молитвы, требований 
ритуальной чистоты, ограничений в употреблении некоторых видов пищи, 
запрещением вина в эти годы вырабатывались основы мусульманского права: 
порядок раздела добычи, права наследования, семейные отношения, уголовное 
право. Поскольку большинство этих установлений декларировалось в проповедях, 
произносившихся в экстатическом состоянии, т.е. как божественное откровение, то 
эти правовые установления стали частью всего учения, остальные приобретали тот 
же статус благодаря авторитету Мухаммада как пророка. Таким образом, ислам 
приобретал специфические черты особой монотеистической религии.
Борьба между Мединой и Меккой закончилась в 630 г. Мекканцы признали 
власть Мухаммада, однако выговорили для себя выгодные уступки, из которых, в 
первую очередь, следует назвать договорѐнность, по которой Мекка была признана 
религиозным центром, а храм Кааба стал главным святилищем ислама.
Когда 12 января 630 г. мусульманская армия вступила в Мекку, лишь 
небольшая группа курайшитов с оружием в руках встретила мусульман. В тот же 
день Мухаммад распорядился уничтожить всех идолов в Каабе и вокруг неѐ, а 
затем обратился к присутствующим с речью, в которой изложил основные 
положения мусульманского права и этики. Одним из важнейших положений, 
заявленных им мекканцам, была идея превосходства веры над родовитостью. 
Мухаммад обошѐлся с побеждѐнными соплеменниками очень милостиво: никто 
(кроме нескольких участников вооруженного сопротивления) не был казнѐн. Все 
привилегии, связанные с обслуживанием Каабы, были оставлены за теми же 
родами, которым они принадлежали прежде. Приняв присягу от всех мекканцев, 
Мухаммад разослал отряды для уничтожения языческих святилищ в окрестностях 
Мекки. 
В конце января 25-тысячная армия мусульман (в которую вошли и мекканцы) 
примерно в 100 км. северо-восточнее Мекки сошлась с 30-тысячным войском 
арабских племѐн хавазин и сакиф,
 
которые старались защитить свои земли от 
мусульман. Битва была ожесточенной, и мусульманам с большим трудом удалось 
одолеть противника.
По возвращении в Медину Мухаммад продолжил усилия по расширению 
своего влияния в Центральной и Северной Аравии. В 631 г. ислам был принят 
жителями г. Таифа, племенами Йемена, Центральной Аравии, Бахрейна. К концу 
года почти вся Аравия, за исключением северо-восточной части между Йамамой и 
устьем Тигра и Евфрата, хотя бы формально приняла ислам. Это 

свидетельствовало о превращении Мухаммада и проповедуемого им учения в 
крупнейшую политическую силу, с которой все вынуждены были считаться.
Важнейшим этапом на пути борьбы с язычеством и утверждением ислама в 
Аравии стал хаджж 9 г. х. (март 631 г.). Предводителем паломников был назначен 
Абу Бакр, получивший от Мухаммада подробные наставления о новых обрядах 
хаджжа. Затем к нему присоединился двоюродный брат Мухаммада – Али,
которому было поручено огласить новое откровение, суть которого заключалась в 
том, что многобожники последний раз допускались в Мекку, договоры, 
заключенные с ними мусульманами, действительны на весь оговоренный срок, 
всем остальным язычникам давалось четыре месяца на размышление, после чего 
им объявлялась беспощадная война. Ислам решительно размежевывался с 
иудеями и христианами: они провозглашались отступившими от единобожия и с 
ними предписывалось вести войну, пока они не покорятся и не станут джизью 
(подушную подать).
Этому успеху способствовали три главные причины: 
– в 20-х гг. VII в. в Аравии установился вакуум власти: на севере Византия и Иран 
четверть века были заняты войной друг с другом и не обращали внимания на 
аравийские дела, на юге Йемен был разорван на множество мелких владений и не 
имел сил для вмешательства в дела Центральной Аравии; 
– в Западной Аравии усилиями курайшитов была создана система союзов, 
обеспечившая единство интересов значительной группы племѐн; завоевав Мекку, 
Мухаммад стал наследником этой системы;
– власть пророка, вознесѐнного над остальными людьми богом, принималась 
свободолюбивыми бедуинами легче, чем завоевание вождѐм другого племени или 
иноземным царѐм; принимая ислам, они подчинялись не власти чужаков, а высшей, 
надплемѐнной и надчеловеческой власти. 
Заключительным актом религиозной и политической деятельности 
Мухаммада стали паломничество в Мекку в начале марта 632 г., окончательно 
утвердившее мусульманский обряд хаджжа, и рассылка в следующем месяце 
сборщиков благотворительного налога (закат
 
или садака
, 
взимавшийся в размере 
1/50
 
поголовья скота или 1/10 продукции земледелия). 
Появление сборщиков садаки во всех вновь присоединившихся районах было 
встречено с недовольством, в ряде мест перешедшим в открытые восстания, 
возглавлявшиеся пророками, подобно Мухаммаду прорицавшими от имени ар-
Рахмана: Абдалы – в Северном Йемене, Тулайхи – в Центральной Аравии. 
В разгар этих событий Мухаммад внезапно тяжело заболел и 8 июня 632 г. 
скончался. Смерть пророка потрясла общину. Смятение усугублялось 
отсутствием преемника. Наследника-сына у Мухаммада не было, как не было и 
постоянного заместителя или помощника. В момент смерти по прямому указанию 
Мухаммада важнейшую обязанность руководителя молитвы (имама) исполнял его 
ближайший друг и тесть Абу Бакр. Именно он и стал первым халифом – 
заместителем пророка.
К концу жизни пророка Мухаммада созданная им умма включала 
практически всѐ население Аравийского полуострова. После его смерти она стала 
земным носителем верховного суверенитета. В ходе исламизации, проходившей в 

течение нескольких веков, термин «аль-умма» стал обозначать всѐ исламское 
сообщество мусульман. 

жүктеу/скачать 2,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: