Тексты лекций. Кротов а. М. История стран азии и африки

К первой половине XV в. относятся и первые попытки кодификации 
османского права в виде сводов законодательных положений (канун-наме) по 
отдельным провинциям государства. В них обобщались положения по 
административным, финансовым и уголовным делам, устанавливались принципы 
налогообложения различных групп податного населения, регулировались 
вопросы поземельных отношений с учѐтом практики, сложившейся в данных 
районах к моменту их включения в Османское государство. С точки зрения 
мусульманского права подобные кодексы представляли новшество, умалявшее 
роль шариата. Составлявшие их законоположения базировались, в основном, на 
нормах обычного права и регламентах, действовавших до османского завоевания, 
и потому иногда существенно расходились с шариатскими догмами, которыми 
обычно руководствовались мусульманские судьи – кадии.
Земельные владения господствующего класса в Османском государстве не 
ограничивались различными видами условных пожалований. Существовали 
также мюльки (земли, находившиеся в частном владении) и вакуфные земли 
(находились в ведении мусульманского духовенства). Большая часть мюльков 
появилась в начальный период завоеваний в Юго-Восточной Европе и во время 
присоединения анатолийских бейликов. Они принадлежали представителям 
влиятельных феодальных родов на Балканах и в Малой Азии. 
Поскольку на средневековом мусульманском Востоке частная собственность 
не была защищена от произвола представителей центральной власти, многие 
собственники пытались использовать институт вакфа, созданный исключительно 
в религиозных или благотворительных целях и освобожденный от контроля 
государства, 
для 
получения 
определѐнных 
гарантий 
хозяйственной 
самостоятельности, а также сохранения целостности накопленного состояния. 
Выражением этой тенденции в Османском государстве стало появление наряду с 
так называемыми «истинными вакфами»
 
большого числа "неистинных" (или 
"семейных") вакфов, которое представляли собой земли и другое имущество, 
завещанное владельцем в пользу своих потомков без права передачи управления 
ими другим лицам и при условии отчисления части доходов в пользу того или 
иного религиозного учреждения. На практике "неистинные" вакфы выступали как 
скрытая форма частной собственности.
В отличие от мюльков и вакфов, тимары, зеаметы и хассы основывались на 
государственных землях. Класс османских "мужей меча" был неоднороден по 
своему составу. Держатели тех или иных категорий условных пожалований 
различались не только по величине получаемых доходов, но и по объѐму прав и 
привилегий. Хассы и зеаметы относились к категории "свободных держаний". Их 
владельцы пользовались судебным и административным иммунитетами и 
собирали в свою пользу почти все налоги и сборы с крестьян. Тимары же 
считались "несвободными", их владельцы не располагали подобными правами и 
получали лишь часть сборов со своей реайи. 
Таким образом, с утверждением тимарной системы в османском правящем 
классе оформились две основные группировки. Основная часть сипахи – 
тимариоты – представляли собой низшую массовую прослойку господствующего 
класса, располагавшую незначительной частью феодальной ренты и 

ограниченными правами в отношении крестьян. Им противостояла небольшая по 
численности, но сильная своим влиянием и богатством правящая элита, 
состоявшая, в основном, из держателей зеаметов и хассов. Им принадлежала и 
основная масса частных земельных владений. 
Укрепив своѐ положение в государстве, османская правящая верхушка вновь 
начала завоевательные походы на Балканах и в Анатолии. Баязид I стремился к 
превращению османского государства в империю. Он задумал завоевание 
Константинополя и приступил к строительству большого флота для его осады. 
Однако в 1402 г. в Малую Азию вторглись войска Тимура (Тамерлана).
Баязид встретил неприятельские войска у Анкары в июле 1402 г. Исход 
сражения решила измена анатолийских беев и 18 тысяч наѐмников-татар, 
перешедших на сторону Тимура. Армия Баязида была разгромлена, а сам султан и 
два его сына попали в плен
. 
Тюркские завоеватели подвергли страшному 
опустошению всю страну: сжигали города и села, убивали или угоняли в 
Самарканд жителей. Бурса была разграблена, и орды Тамерлана дошли до самой 
Смирны. Тамерлан во время разорения османского государства повсюду возил за 
собой Баязида в зарешечѐнном паланкине, подвергая всяческим унижениям. 8 
марта 1403 году Баязид скончался.
Под угрозой оказалось будущее Османского султаната, поскольку Тимур 
восстановил Караман и другие бейлики и резко сократившиеся османские 
владения в Анатолии разделил между сыновьями Баязида. После ухода в 1404 г. 
Тимура в Среднюю Азию между ними началась ожесточѐнная борьба за 
отцовский престол. Спустя несколько лет из всех братьев в живых осталось лишь 
двое – Муса и Мехмед. В 1413 г. в решающем бою Муса потерпел поражение, а 
затем был схвачен и обезглавлен. Мехмед
 
(1413-1421 гг.) стал единовластным 
хозяином османских владений в Европе и Малой Азии.
Растянувшаяся на многие годы кровавая смута и проходившее на еѐ фоне 
укрепление феодальных порядков привели к острому социальному конфликту в 
стране. Его основой стал протест земледельцев и скотоводов, превращавшихся в 
феодально-зависимое население. Особенно остро ощущалось недовольство в 
массе тюркских кочевников, которые составляли ударную силу на начальном 
этапе османских завоеваний на Балканах. Поскольку их роль в военных 
экспедициях постепенно уменьшалась, султанские власти всѐ более настойчиво 
стремились ограничить их свободу и низвести до уровня обычного податного 
населения. Недовольство этих "бездельников и бродяг" – как называли их 
османские придворные хронисты, – передавалось и другим группам сельских 
жителей, чьѐ экономическое положение резко ухудшилось в начале XV в. из-за 
разрушений, произведенных нашествием Тимура и длительной борьбой сыновей 
Баязида за власть.
Обострение социальных противоречий усугублялось конфликтом в самом 
господствующем классе. Представители племѐнной верхушки открыто отвергали 
курс, взятый на создание сильного централизованного государства. Соединение 
антифеодального протеста крестьянства с борьбой внутри господствующего 
класса создало обстановку острого социально-политического кризиса. Высшей 
своей точки он достиг в ходе восстания 1416 г. под руководством шейха 

Бедреддина Симави (1358-1416). Ещѐ задолго до восстания в народе он обрѐл 
большую популярность своими проповедями идеи братства людей вне 
зависимости от их вероисповедания, порицанием социального и имущественного 
неравенства, аскетическим образом жизни. Затем он пришѐл к выводу о 
необходимости осуществления идей социального и имущественного равенства 
наиболее радикальным путем – через народное восстание. В начале 1415 г., зная о 
накалившейся обстановке в стране, он решил действовать и направил ряд своих 
послушников – мюридов – в районы Западной Анатолии, где недовольство было 
особенно сильным. Весной того же года два его ученика – Мустафа Берклюдже
 
и 
Торлак Кемаль – подняли восстание в районах Измира и Манисы. Социальная 
программа восставших выражалась лозунгом всеобщего равенства. Эти идеи 
имели большой успех.
Узнав о начавшемся восстании в районе Измира, шейх Бедреддин бежал в 
Валахию. Затем он переправился через Дунай и обосновался в лесах Дели 
Ормана. Отсюда во главе своих приверженцев шейх двинулся к г. Стара Загора, с 
тем чтобы начать наступление на Эдирне. Бедреддин принял имя Махди (мессия), 
который, по догматам шиитского ислама, должен явиться на землю, чтобы 
избавить людей от страданий и притеснений. В отличие от своих учеников, 
которые обращались за поддержкой лишь к простому народу, Бедреддин искал 
сторонников и в среде османской знати, обещая земельные пожалования и 
высокие должности. Момент для начала активных действий, однако, оказался 
неудачным. Восстание в Малой Азии было уже подавлено, и султан смог 
перебросить свои войска на Балканский полуостров. В ходе сражения сторонники 
Бедреддина потерпели поражение. Сам шейх был выдан предателями султану и 
казнѐн в декабре 1416 г. Предпринимавшиеся султанской властью меры по 
стабилизации обстановки в государстве, таким образом, позволили преодолеть 
данный социально-политический кризис.

жүктеу/скачать 2,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: