Появление европейцев в Японии его последствия для страны

5 Появление европейцев в Японии его последствия для страны
В 1542 г. в Японию (на о. Танэгасима, южнее о. Кюсю) попали после 
кораблекрушения несколько португальцев. Вслед за ними, в 1543 г., на о. Кюсю 
появились португальские купцы, а затем и миссионеры-иезуиты.
 
Первым 
католическим миссионером в Японии был Франциск Ксаверий (1506 – 1552 гг.) – 
один из основателей Общества Иисуса (ордена Иезуитов) и впоследствии – 
католический святой.
Ода Нобунага, поддерживал отношения с Португалией и Испанией, а также 
способствовал распространению католического христианства в Японии. В 1584 г. 
в страну прибыли испанские купцы с монахами других католических орденов. 
Началась оживлѐнная торговля с Португалией и Испанией. Европейцы ввозили на 
о. Кюсю огнестрельное оружие, а вывозили золото, серебро, медь, невольников.
Но после смерти Ода Нобунага положение изменилось.
В 1587 г. Тоѐтоми 
Хидэѐси издал указ о запрещении распространения христианства в Японии и 
изгнании иезуитов из страны. Он боялся, что принявшие христианство даймѐ 
могут при поддержке Португалии и Испании выступить против его власти. 
Однако этот указ фактически не был выполнен – почти все иезуиты скрылись во 
владениях даймѐ-христиан и продолжали там проповедовать своѐ учение.

Тенденция в отношении к европейцам не изменилась и после установления 
токугавского сѐгуната. Тем не менее, в контактах с Западом Япония нуждалась. 
Особенно интересны японцам были технические и научные достижения 
европейцев. Однако монопольное право на отношения и торговлю с ними 
получили только голландцы.
Токугава отдал своѐ предпочтение голландцам, т.к. 
за ними не стоял Ватикан. С 1605 г. консультантом Иэясу в вопросах европейской 
политики стал английский моряк и голландский агент Уильям Адамс. Благодаря 
его советам, Токугава начали проводить политику жестоких гонений на христиан, 
которая в конечном итоге привела к закрытию Японии. В 1614 г. Иэясу издал 
указ, который запретил пребывания «белых» иностранцев и христиан в его 
стране. Проводились проверки на религиозную принадлежность (топтание икон) 
и уличѐнные в исповедовании христианства подвергались казням – показательные 
распятия верующих и их сожжение заживо («танец соломенного плаща») стали 
массовым явлением. Небольшая группа христиан убежала на испанские 
Филиппины, а большая часть была силой обращена в буддизм.
Доверие к голландцам выросло во время подавления восстания в Симабара. 
Это восстание началось 17 декабря 1637 г. во владениях даймѐ Мацукуры 
Сигэхару на о. Кюсю, а затем распространилось на о-ва Амакуса. Возглавил его 
16-летний юноша Амакуса Сиро (Масуда Токисада), взявший себе христианское 
имя Джером (Иероним). Он был превозглашѐн своими последователями Мессией, 
хотя сам о своей божественности не заявлял. Число восставших достигало 23 000 
крестьян и ронинов. После первых столкновений с войсками сѐгуната, потерпев 
значительный урон, восставшие вынуждены были отступить на п-в Симабару, где 
осадили и взяли полуразрушенный замок Хара, который был ими наскоро 
восстановлен и превращѐн в центр сопротивления. Войска сѐгуната начали 
обстреливать замок из пушек, снятых с японских и китайских судов. Осаждающие 
также потребовали от капитанов голландских торговых судов участия в 
бомбардировке замка с моря, и одно из них – «де Рюп», стоя на рейде, нанесло 
значительные повреждения укреплениям. Однако после первых же потерь 
голландцы удалились.
15 апреля 1638 г. восстание было подавлено. Но победа сѐгунату досталась 
дорогой ценой – более 10 000 его воинов погибло. Не удивительно, что после 
подавления восстания было обезглавлено более 37 000 восставших и им 
сочувствующих. Крепость Хара была полностью разрушена. Сѐгунат запретил 
исповедывать христианство в Японии. Во всѐм были обвинены «варвары-
христиане», въезд в Японию иностранцам был запрещѐн. Согласно политике 
самоизоляции (сакоку), японцам было запрещено покидать страну под страхом 
смерти, а тем, кто находился за границей, было запрещено возвращаться в 
Японию. Контакты с Западом сохранялись через голландскую торговую миссию 
Дэдзима (искусственный остров в
форме веера в бухте Нагасаки), но находились 
они под строжайшим контролем сѐгуната. Япония стала абсолютно закрытой 
страной.
После уничтожения рода Тоѐтоми и подавления Симабарского восстания 
вплоть до 60-х годов 19 в. на территории Японии не было ни одного крупного 

вооружѐнного конфликта – десять поколений самураев никогда не принимали 
участия в сражениях.
Что же касается христианства, полностью искоренить его японским властям 
не удалось. На севере Кюсю и в прилегающих районах Хонсю вплоть до 
крушения политики самоизоляции сохранялись немногочисленные общины 
тайных христиан, часто маскировавшиеся под те или иные буддийские секты. 
После 1868 г. они вышли из подполья.