Додонов Р.А. Теория ментальности 254
возникновения других противоречий, как процесса, в котором эти
противоречия разрешает именно думающий, чувствующий
человек, нельзя ограничится только идеологией раз и навсегда
выработанной "для всех стран и народов" или же только
ментальностью,
направленной
всегда
на
прошлое.
Кроме того, в ХХ веке произошла коренная замена самого типа
культурно-исторического наследования. Если прежде человек
входил в историю, так сказать, пятясь, или, говоря словами
К.Маркса, традиции прошлых поколений тяготели над ним как
кошмар, то теперь, по М.Хайдеггеру, "время временится из
будущего". Прошлое раскрывает себя в некоторой мере только в
будущем. Судить об истории на основании будущего, то есть того,
чего еще нет, по предположению - казалось бы, означает идти
наперекор всем принципам научного познания. Но только так и
возможно видение истории в ее целостности и единстве. Без
идеологии, нацеленной в будущее, без тех представлений о
перспективах и тенденциях собственного развития, которыми
руководствуются ныне живущие люди, история фрагментируется,
распадается на ряд не связанных между собой локальных эпизодов.
Она уподобляется механической сумме "культур" и "цивилизаций",
возникающих и исчезающих вне какого-то общезначимого
исторического контекста. В науке, знающей только то, что было
или есть, полагающейся на память, но лишенной воображения,
преклоняющейся перед актом, но игнорирующей цели, побуждения
и идеальные устремления людей, история умирает, как она
прекращается там, где люди престают верить и мечтать.