Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 252 оптимальной психологической реакции по отношению к ней индивидов зашифровывается в молекулах ДНК, обновляя, в свою очередь, "привычки сознания" и нормы реакций последующих поколений. Таков универсальный и общий для всех этносов механизм преемственности и ретрансляции менталитета. 3. Дальнейший анализ структуры этнической ментальности, что позволит не только соотнести элементы и уровни этой структуры с обозначенной двойственностью природы изучаемого явления, но и увидеть формы проявления последнего в этнической и социальной истории человечества. Уровневая структура позволяет предположить следующую схему образования ментальных автоматизмов: наиболее оптимальные приемы мышления становятся "привычками сознания", аксиомами, "стилями мышления", их очевидность получает наследственное закрепление (мыслительный уровень), далее эта очевидность вытесняется в бессознательное, превращаясь в архетипы (бессознательный уровень) и даже в "осадочный", лишенный непосредственной связи с мышлением, психоэнергетический уровень. 4. Оценка воздействия ментальности на духовную жизнь общества, то есть определение места и значимости ментальных образований в структуре духовной сферы. Отягощенная "психологической оснасткой" ментальность не может быть отнесена к полноправным духовным образованиям, а являет собой, скорее, информационный хаотический «субстрат», из которого черпают свое содержание элементы духовной сферы. Содержание ментальности попадает в "высшие этажи" духовной жизни в преображенном виде, оно как бы растворяется в национальном характере, в массовом сознании, в общественном мнении, в формах общественного сознания, наконец, в образованиях институционального уровня духовного производства в формах архетипов, символов, ритмов, симпатий или антипатий и т.д. Этническая ментальность обусловливает этнические представления о значимости одних и отсутствии такой значимости у других элементов духовной сферы, поддерживая, тем самым, иерархию форм общественного сознания применительно к условиям |