Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 251 Тот факт что менталитет выходит за рамки исключительно сознания, включая в себя элементы коллективного бессознательного, с чем сегодня никто не спорит, уже сам по себе свидетельствует о двойственной природе данного феномена. Наличие подсознательных архетипов – факт биологический. Разумеется, это вовсе не означает, что наследственно закрепляемые ментальные стереотипы полностью детерминируют состояние сознания и поведения человека. Только на первый взгляд может показаться, что тезис о генетической обусловленности этнической ментальности несовместим с этическим принципом свободы воли личности. "Программное обеспечение" поведения человека действительно амбивалентно, противоречиво в своем единстве. Однако, ответ на вопрос, какая именно из врожденных программ поведения будет реализована, во многом зависит от умения осознать саму возможность выбора. Цель процесса воспитания в конечном счете и состоит в том, чтобы убедить людей не действовать реактивно, подобно животным, а принимать решение осознанно, предвидеть последствия и отвечать за них. Биология бессильна перед извечной дилеммой морального выбора. Существует множество программ поведения, но выбор в каждом случае должен оставаться за человеком. Речь же в монографии шла о другом – о том, что существуют этнически обусловленные типологические диапазоны, в рамках которых преимущественно и осуществляется такой выбор. Эти диапазоны выступают в качестве легитимных норм реакций, обусловленных долговременной адаптацией этнической общности к существованию в определенных природно-исторических условиях. Наиболее универсальные из этих норм реакций закрепляются и передаются из поколения в поколение на генетическом уровне, проявляясь в "этническом темпераменте", архетипических образах или априорных формах мышления. Причем каждый раз "ментальный багаж", доставшийся от прошлых поколений, пополняется и корректируется информацией, полученной в результате собственного жизненного опыта представителей этнической общности. Вновь полученная информация об изменениях "первой" и "второй природы" и |