Додонов Р.А. Теория ментальности 22
статичной постоянной при динамично развивающемся базисе.
Такой вывод логически вытекал из представлений Гегеля о "духе
народа" как пронизывающей весь исторический процесс константе.
Ментальность людей прошлого мыслилась в категориях
настоящего.
Второй
этап
в
процессе
становления
категории
"ментальность" начинается с зарождением так называемой "новой
исторической науки", ядром которой выступила французская
историографическая школа "Анналов". Отправным тезисом "новой
исторической науки" стало положение о том, что история, в
отличие от естественнонаучных дисциплин, занята поисками
смыслов.
"Человеческие
существа,
подлинный
предмет
исторического исследования, ведут себя сознательно и потому не
могут не наделять свои действия определенным значением и не
придавать его своей жизни". Смыслы исторически изменчивы, а
потому их можно понять, лишь изучая в контексте данной
культуры.
Аксиоматичность этой посылки обманчива. Когда она была
зафиксирована, то ситуация и в самой исторической науке и в
философии истории коренным образом изменилась. Необходимым
предварительным условием "нового исторического исследования"
стало "погружение" ученого в ментальность той эпохи, которую он
собирался
изучать,
расшифровка
смыслов
и
символов
анализируемых
памятников
прошлого.
Переход
от
"рассказывающей"
к
"интерпретирующей"
истории
сами
представители
"новой
исторической
науки"
считают
"коперниканской революцией" в философии истории.
Внедрение в исторический лексикон понятия "ментальность"
связывается с именами Марка Блока и Люсьена Февра, основавших
в 1929 году в Париже журнал "Анналы экономической и
социальной истории". Взгляды анналистов приобрели широкую
известность уже перед второй мировой войной, но период
наивысшего расцвета направления пришелся на 60-е годы.
Однако, как отмечалось, было бы неверным считать, что до
1929 года понятие "менталитет" не употреблялось в науке вообще.
В начале века в обыденной речи этим термином обозначались