Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 197 системы", а тот уровень психического воспроизводства информации, на котором "мысль не отделена от эмоций" – уровень, явно "не дотягивающий" до идеологии. Великолепный анализ взаимодействия идеологии и ментальности был дан М.М.Бахтиным в книге "Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса". В результате прочтения "Гаргантюа и Пантагрюэля" Ф.Рабле, Бахтин пришел к выводу, что кроме и помимо официальной христианизированной идеологии существует мощный пласт неофициальной народной культуры, отягощенной предрассудками, языческими пережитками и, в то же время, более светлой, жизнеутверждающей и оптимистичной. "Противоположность официальной и народной культур, на взгляд Бахтина, – это именно противостояние идеологии и менталитета: отрицающая или обесценивающая земной мир ученая культура Средневековья и Возрождения насквозь идеологична, теологична и неподвижна вплоть до застылости, тогда как народная культура предельно раскована, текуча и выражает не сформулированные эксплицитно ментальные установки, начисто лишенные односторонней серьезности; это культура смеховая, карнавальная, бесстрашная, отвергающая и побеждающая смерть, в противоположность официальной идеологии, основанной на страхе и запугивании". Средневековая идеология проигрывала этнически окрашенной "картине мира" тем, что последняя максимально была адаптирована под местные условия, католические же догмы навязывались в самых различных социокультурных образованиях. В этом отношении Реформация была закономерным этапом эволюции церкви, скорректировавшей единую ранее теологию не только в соответствии с социальными, но и с этническими особенностями европейских реалий того времени. И хотя исторические аналогии опасны, напрашивается некая параллель между средневековой религиозной и советской политической идеологиями, в первую очередь, по причине их "универсализма" и нивелирующем отношении к этнической специфике. Унификация и стандартизация, типичные для "советского универсализма", была обусловлена причинами, как объективного, то есть связанного с |