Тесты по философии подготовлены в соответствии с государственным образовательным стандартом по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины»
Согласно распространенной в ХVII-ХVIII веках натуралистической установке
жүктеу/скачать 438,5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 227. В чем, по мнению Вольтера, состояло развитие человечества
| 220. Согласно распространенной в ХVII-ХVIII веках натуралистической установке:
а) все свойства и потребности человека телесны и определены природой, а ум и здравый смысл подобны «естественному свету» в мире; б) Вселенная представляется как сложная самоорганизующаяся система, чьим важнейшим элементом является человек. 221. В сфере социальной философии просветительские представления о человеке и обществе нашли свое выражение в учении: а) о «разумном эгоизме»; б) о «единстве града Земного и Небесного»; в) о «идеальном монархе». 222. Монтескье характеризует социальную целостность как: а) механический агрегат индивидов; б) «общий дух народов», который дает основание «духу законов». 223. Значительным достижением социально-политической мысли Просвещения признан «географический детерминизм», основоположником которого являлся: а) Монтескье; б) Вольтер; в) Кондорсе. 224.Какие факторы, по мнению Монтескье, влияют на «образы правления» различных народов? а) климат; б) почва; в) рельеф местности; г) все вышеперечисленные. 225. Условия жизни людей в определенной природной среде и характер их деятельности по обеспечению себя материальными благами, с точки зрения Монтескье: а) формируют психологические особенности «человеческой природы»; б) влияют на физический облик людей; в) не имеют принципиального значения, поскольку «человеческая природа» уже сформирована Творцом. 226. Историю человечества Вольтер понимал : а) с позиций провиденциализма – как осуществление промысла Божьего; б) как реализацию космической судьбы человеческого рода; в) как движение человечества от бессознательного существования к осмысленной социальной структуре, к цивилизации; г) как процесс реализации социальных утопий. 227. В чем, по мнению Вольтера, состояло развитие человечества, а) в общем прогрессе человеческого разума, определяющим развитие всей культуры; б) во всеобщей победе добра над злом, поскольку наш мир является лучшим из возможных миров. 228. Философская повесть, в которой Вольтер полемизирует с Лейбницем, критикуя его «исторический оптимизм», называется: а) «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума»; б) «Кандид»; в) «Новый Органон». 229. Поскольку людям неведомы замыслы Бога, у человека, по мнению Вольтера, остается одна цель: а) « возлюбить ближнего как самого себя»; б) « возделывать свой сад»; в) « грызть гранит науки». 230. Движущим фактором истории, согласно Вольтеру, является: а) борьба мнений, прежде всего тех, которые владеют сознанием масс; б) противоречия в борьбе за собственность; в) саморазвитие Абсолютной Идеи. 231. Вольтер подчеркивал необходимость (…) правителей относительно их обязанности обеспечивать подданным возможности благосостояния, политеческую свободу и социальную справедливость. а) принуждать; б) просвещать; в) исповедовать. 232. История у Вольтера предстает: а) как взаимодействие множества единичных событий (основывающихся на мнении отдельных людей); б) как хаос, не имеющий общего закона; в) как прогрессивное движение разума; г) все вышеперечисленные подходы соответствуют пониманию истории Вольтером. 233. По мнению Кондорсе, двигателем человеческой культуры являются: а) религиозные противоречия; б) рост научных знаний; в) творческая воля отдельных индивидов. 234. Чем характеризуется «дикий человек» в концепции Руссо? а) универсальностью инстинктов; б) чувством самосохранения; в) чувством сострадания; г) чувством прекрасного; д) чувством юмора. жүктеу/скачать 438,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|