[ 3; 40-51].
Өте
ерте кездерде халықтың ата
-
бабалар әруағына сенімі күшті кезде пайда болған ғажайыптан
өмірге
келген мифологиялық кейіпкерлер осы әулиелер болып
саналады. Олардың поэзия жанрындағы көркемдің баяндау
тәсілдерінен орын алуы ата
-
бабалар әруағына сыйыну культімен
байланыстырылады. Көптеген батырлар жырында болашақ
кейіпкердің ғажайып жебеушісі арғы бабасының әруағы немесе
сол жерде құрмет тұтатын белгісіз бір әулие болуы мүмкін.
Қорытынды . Қазіргі әдеби даму, оның көркемдік
жүйесіндегі мифопоэтикалық құрылым поэтикалық танымның
аясындағы дүниеге деген гуманистік қарым
-
қатынасты, сол
негізде туындайтын адамзаттық ізгі тілектерді мұрат тұтады.
Сананың тарихи формаларының бірі болып табылатын ғылым
мифтік ойлаудың рухани дүниетанымындағы өмір сүру пішінін
өзінің
аспектілері арқылы тануға ұмтылады. Мифопоэтика
-
адамзаттың дүниені танып
-
білудегі, дүниенің рухани бітімін
түсінудегі бір жолы, бір бағыты. Ұлттық поэзиядағы
мифопоэтикалық құрылымның мүмкіндігі зор екеніне дәстүр мен
жаңашылдық арсындағы тығыз байланыс, қазіргі поэзияның тың
сипатты озық үлгілерінің көркемдік
–
эстетикалық құндылығы
мен қуаттылығы нақты дәлел бола алады.
ӘДЕБИЕТТЕР
:
1.
Сәбитов Н. Абай. Алматы: Ғылым, 1946.
–
211 б.
2.
Абай. Өлең сөздің патшасы. І том. Алматы: «Жидебай», 2006.
– 479
б.
3.
Қасқабасов
С. А. Ажалмен айқасқан адам. (Қорқыт туралы аңыздың
көне мифологиялық семантикасы) // Жұлдыз. 1989. N 8. Б. 192
-195.
166
«ҚОЗЫ КӨРПЕШ - БАЯН СҰЛУ» ЖЫРЫНДАҒЫ ТОПОНИМДЕРДІҢ ТІЛДІК ЕРЕКШЕЛІГІ
