Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| Рождение героя 159
племен. Здесь представлены имена известных и крупных исторических деяте‐ лей Ногая 1 и Бабура 2 ; богатырей как огузской, так и кыпчакской эпических традиций. Вполне естественно поэтому, что в комментариях, составленных А.С. Мирбадалевой, Н.В. Кидайш‐Покровской и С.М. Мусаевым, дается следую‐ щее пояснение к этим словам: «Имена Кара‐хана, Огуз‐хана и Алача‐хана (Аланча‐хана) известны также огузской эпической традиции, вобравшей ге‐ неалогические легенды и предания тюркоязычных народов огузской группы. В таких легендах и преданиях упоминается общий предок – родоначальник огузов Огуз‐хан, сын Кара‐хана. Те же имена встречаются и в огузском герои‐ ческом эпосе “Книга моего деда Коркута”, сюжеты которого имеют связь с ис‐ торическими, легендарными преданиями и народными сказаниями огузов. Имя Кара‐хан широко распространено и в алтайских народных сказаниях» 3 . Сюда можно добавить, что имена Ак‐хана и Кара‐хана не менее широко рас‐ пространены в сибирско‐татарских, башкирских народных сказаниях. Такая же особенность наблюдается в этом варианте и по отношению к предыстории соратника Манаса – строптивого Алмамбета. Сравнительно ла‐ коничен подобный рассказ в варианте М. Мусулманкулова, где говорится о предках Манаса: Тюбей, Чаян, Беен, Кегей, Карахан. Иногда эта предыстория напоминает самостоятельное эпическое сказание с вполне завершенным сю‐ жетом. Так происходит в варианте Тоголок Молдо, где до рассказа о рождении героя речь идет о разделении киргизов на различные роды, об изгнании рода Манаса из Самарканда и возможности рождения могучего богатыря. В целом, многочисленные материалы свидетельствуют о том, что предыстория рожде‐ ния Манаса включает не только рассказ о родословной богатыря, но и, повест‐ вуя о нападении чужеземцев на страну, как бы предопределяет объективную необходимость появления на свет такого могущественного богатыря, как Ма‐ нас, и заранее говорит о главной миссии героя, которая будет состоять в за‐ щите страны и народа от иноземных захватчиков. В некоторых вариантах казахского героического эпоса «Кобланды‐ батыр» тоже приводятся краткие сведения о родословной героя, о роде кыпчак, к которому восходит Кобланды. Впрочем, в составе предков Мана‐ са тоже есть представители рода кыпчак. Но в сказании «Кобланды‐батыр» эти эпизоды занимают не столь значительное место по сравнению с кир‐ гизским «Манас»ом. Кратко разработана предыстория рождения героя в общетюркском ска‐ зании об Алпамыше, особенно в его среднеазиатских версиях, в узбекском героико‐романическом эпосе «Рустамхан» и в некоторых других. Весьма своеобразно представлены предыстория рождения героя, его родословная в одном из вариантов казахского героического эпоса «Кобланды‐батыр», опубликованном 31 марта 1901 г. под названием «“Кобланды” (Киргизское предание)» в «Тургайской газете» (№ 14–15) 4 . Начинается публикация при‐ 1 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. С. 83 сл. 2 Бабур‐наме. Записки Бабура. Ташкент, 1993. 3 Манас. Кн. 1. С. 512. 4 Кобланды‐батыр. Казахский героический эпос. С. 416. 160 Тюркский героический эпос мечательными словами о необходимости богатырских подвигов для осво‐ бождения своей страны от страшного чудовища: «В давние времена власте‐ лином обширного ханства в Азии был Темир‐хан. Много лет он мудро правил своими подданными. Соседние с ним ханы часто ссорились между собой, но к Темир‐хану они относились с почтением, боясь навлечь на себя его гнев. При отсутствии внешних врагов жизнь в государстве Темир‐хана текла счастли‐ во, но неожиданно одно бедствие, постигшее подданных хана, разрушило ее мирное течение. С далекого востока, как ураган, налетел на царство Темир‐ хана чудовищный змей, обвившись кольцом вокруг Алтын‐тау… За несколько верст по воздуху он притягивал своей пастью целые толпы народа и пожи‐ рал. Все живое в царстве Темир‐хана – люди и животные – пришли в ужас и смятение, но не находились ни средств, ни сил избавиться от врага. Роскош‐ ная местность, избранная змеем для своего обиталища, кругом на огромное расстояние стали мертва и пуста» (курсив наш. – Ф.У.) 1 . Такой объемистый отрывок приведен здесь потому, что он в корне от‐ личается от множества других вариантов, прежде всего эпоса «Кобланды‐ батыр», где обычно широко освещается борьба, битвы, поединки богатыря с врагами, если можно так сказать, в человеческой ипости, будь то калмыки [калмаки], ойроты, джунгарцы и т.д., также как, впрочем, и в других героиче‐ ских сказаниях казахского народа. Такая же закономерность наблюдается и в сказаниях киргизского, узбекского, каракалпакского и некоторых других на‐ родов, где борьба с чудовищами занимает не столь важное место, как в ар‐ хаических сказаниях якутских, хакасских и алтайских народов. В отдельных образцах тюркского героического эпоса начало повество‐ вания как бы уходит вглубь веков, охватывая своим содержанием целый ряд сказочных и сказочно‐мифологических тем и сюжетов. С этой точки зрения весьма показателен общетюркский средневековый историко‐героический эпос «Идегей». Хотя в нем и нет тех особенностей родословной, какие пред‐ ставлены в указанных только что сказаниях народов Средней Азии и Казах‐ стана, но имеют место быть мотивы и темы гораздо более архаические: здесь представлены разнообразные и совершенно оригинальные повество‐ вания о родословной героя, связанной не столько с представителями мира человеческого, Серединной землей, сколько с миром иным, в особенности – с миром птиц, которые чаще всего выступают как атрибуты Мира Небесного. В ряде вариантов сказания «Идегей» нет подробного рассказа о предках бо‐ гатыря. Но сведения о мифологической родословной героя по крупицам раз‐ бросаны по всему произведению и чаще всего в виде ясных намеков на те или иные моменты родословной богатыря. Сказитель, видимо, предполагал, что слушатель хорошо знает содержание сказания или по крайней мере мно‐ гочисленных легенд о происхождении Идегея. То есть на основе отдельных фраз и небольших фрагментов слушателю предлагается возможность само‐ му восстановить более полное и подробное содержание того или иного эпи‐ зода эпической биографии богатыря. Следует отметить, что это весьма при‐ мечательная особенность дастана «Идегей». 1 Кобланды‐батыр. Казахский героический эпос. С. 416. |