Тюркский героический

Введение 21
он из сильнейших мужчин Булгара. Она прижала его к своей груди и сломала
ребра, и он сразу умер…”»
1
.
Вероятно, предания об эпических богатырях‐великанах и их деяниях
были хорошо известны в древней Булгарии, да и у всех других древних тюр‐
коязычных народов. На всех тюркских языках, в том числе и на булгарско‐
татарском, великанов называли алып – алп, как это зафиксировано, напри‐
мер, в «Кысса‐и Йусуф» Кул Гали. Традиция эта восходит к очень далекой
эпохе. По известным нам данным, наиболее ранее употребление этого слова
в письменных памятниках относится к енисейскому периоду истории тюрок
(V–VIII века). В памятниках енисейской письменности оно встречается и в
составе собственного имени – Йигин‐Алп‐Туран, и как обозначение героя,
богатыря – Ынанчу алп. Есть это слово и в словаре Махмуда Кашгари в зна‐
чении «герой», «богатырь». Во многих тюркских языках это слово употреб‐
лялось и употребляется и в значении «великан», «исполин»
2
.
Легенды о волжском богатыре встречаются не только в сочинениях
арабских путешественников, но и в более поздних источниках. Так, один из
его вариантов приводится в «Казанской истории» неизвестного сочинителя
XVI века, где названо и имя богатыря – князь Аталык
3
. В последнем случае
древняя легенда связывается с конкретными, современными автору исто‐
рическими событиями, причем основные черты богатыря остаются такими
же, как у Ибн‐Фадлана и ал‐Гарнати.
На распространенность в народе легенды о великанах обратил внима‐
ние и Каюм Насыри. Собранные им сведения о волжском богатыре мало чем
отличаются от описаний Ибн‐Фадлана и ал‐Гарнати. Примечательно, что
К. Насыри считал существование богатырей в Булгарии реальным и этим
объяснял широкую популярность в народе легенд о них
4
.
Генетически связанные с народным эпосом легенды дошли до XX века.
Об этом свидетельствует публикация известным татарским археографом
С. Вахидовым легенды о жизни Алпа и строительстве города Булгара, на‐
званного по имени сына Алпа
5
. В этой легенде тюркское название Волги –
Итиль связывается с именем другого сына Алпа. В современном татарском
произношении название Волги звучит как Идел. В древности оно произноси‐
лось несколько иначе и ближе к приведенному в легенде: у Ибн‐Фадлана –
Атиль, у Йакута и ал‐Гарнати – Итиль.
1
Путешествие Абу Хамида ал‐Гарнати. С. 61.
2
Борынгы татар әдәбияты. 119 б.; Джавад Алмаз. «Кысса‐и Юсуф» Али — булгаро‐
татарский памятник // XXV Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации
СССР. М., 1960. С. 2; Малов С.Е. Енисейская письменность тюрков. С. 21, 57; Кашга‐рий Махмуд.
Девону лугатит төрк. Т. 1. Тошкент, 1960. С. 83; Максетов К.М. Поэтика каракал‐пакского
героического эпоса. Нукус, 1966. С. 48; Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских
языков. М., 1974. С. 139.
3
Казанская история. М.–Л., 1954. С. 68, 70.
4

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: