Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| гатырской девы. Однако в данном случае речь идет не о предбрачном поедин‐
ке богатыря с девой‐воительницей, о чем уже говорилось более или менее подробно, а об обыкновенной схватке. С этой точки зрения очень интересные сюжеты представлены в чрезвычайно архаическом хакасском героическом эпосе «Алтын‐Арыг». Произведение от начала до конца пронизано идеей гос‐ подства женщины в обществе, идеей о ее решающей роли в истории страны и народа. В этой роли выступает Алтын‐Арыг, сама собой родившаяся в Белой Скале. Но и она, и ее конь были убиты в момент рождения Пичен‐Арыг, кото‐ рая изображается как демон подземного Ирлика. Пис‐Тумзух, тоже рожденная Белой Скалой, оживляет Алтын‐Арыг и ее коня. Поскольку на этой земле Ал‐ тын‐Арыг никому не одолеть, она совершает множество подвигов, участвует в самых разнообразных поединках. Она должна расправиться со многими демо‐ нами и демоницами Ирлика: Пичен‐Арыг, Ичен‐Арыг, Саатай‐Мирген, Хулатай. В виде примера можно взять описание схватки Хулатая с богатырской девой Алтын‐Арыг, в которую чуть позже вмешивается главный противник героини – Пора‐Нинчи. Притом следует отметить, что практически все персонажи ска‐ зания не обыкновенные люди, а представители и представительницы иного – подземного или небесного – мира. Чтобы расправиться с Хулатаем, Алтын‐Арыг начинает с нападения: сначала она действует недостаточно решительно, хотя сразу видно, что сила на ее стороне. На помощь Хулатаю приходит Пора‐Нинчи. Вот тогда Алтын‐Арыг по‐настоящему и взялась за битву: «Хара айкалардаң хачан даа Худылып полбаспын», – тiп, Айланып, алып кiзiнi Анда салыбысхан, Чир позiгi Ах сында Чарым сарин кире тастаан, Алып кiзi Хулатай Ағара – когере, тал халған» – «Никогда [наверное] мне Не избавиться от черных демонов! – сказала И, приноровясь, богатыря О землю ударила. На верши‐ умыт в заговоренной воде и, когда он кричит, изо рта могут полыхать огненные струи (Кот‐ ляр Е.С. Эпос народов Африки южнее Сахары. М., 1985. С. 11, 12 сл.). 1 Сорок девушек. С. 163 сл. 2 Три великих сказания Древней Индии. С. 304. Битвы богатырей 361 не земли – хребте Ах‐сын – Боком его [в землю] всадила. Богатырь Хула‐ тай Побледнел, позеленел, без памяти лежит» 1 . Битва эта очень своеоб‐ разна: с одной стороны выступает богатырская дева Алтын‐Арыг, с дру‐ гой – предводители мира демонов Хулатай и Пора‐Нинчи. Притом, как пишет В.Е. Майногашева, выделенные слова черные демоны – «здесь употребляется как бранное слово» 2 . Интересен бой Алтын‐Арыг с сыном Пора‐Нинчи – демоном Тамы‐ ханом. После долгого боя Алтын‐Арыг «Айна чабалын аябаан: Алты‐читi айланып, Ибiрiлiп, тастаан. Арғалығ сынның устунде Ас пилiн азырыбыс‐ хан, Алтын Арыг, хыс кiзi, Ас орхазын сыы пазыбысхан, Пора Нинчiнiң па‐ лазы Анда, олiп, Чадыбысхан» – «Злейшего из демонов не пощадила: Шесть‐семь раз повернулась, Размахнулась и (оземь) его бросила, На вер‐ шине высокого хребта Спину ему сломала, Дева Алтын‐Арыг Позвоночник ему перебила. Сын Пора‐Нинчи Упал и умер» 3 . В сказании представлено еще несколько битв Алтын‐Арыг с демонами. Показательно изображение битвы богатырской девы с демонами прежде всего тем, что во всех схватках она непременно справляется с демонами и побеждает. И не только! Сказание изображает и ее битву, когда она одна ве‐ дет бой со многими демонами одновременно, когда «(Сразу) семерых из на‐ седавших демонов она уничтожила», а позже «из тел демонов‐ирликов», убитых ею, «образовалась большая гора»: Коп ниме ол халған. Алты чылды азыра Алызып, толғазып парғаннар, Читi чылны иртiре Ирезiп, толғас турадырлар. Тоғыс хулас суны Ханаттығ Хан позырах аттығ Часта килген ир чахсызы Чарны чалбай парғандағ, Изебi чох Килет ханымнаң Тиң тастазып, тиң тус турадыр. Много демонов‐ирликов (тут) осталось лежать. Больше шести лет (богатыри) Схватывались, бились, Больше семи лет Сражаются, бьются. Лучший из мужей, который младенцем приехал На десятисаженном Крылатом Кроваво‐рыжем коне, Кажется, широкоплечим (мужем уж) стал, 1 Алтын‐Арыг. С. 131, 373. 2 Там же. С. 552. 3 Там же. С. 170, 411. |