Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| богатырей. Подобные картины были распространены и в боевых действиях,
столкновениях Средневековья. Множество таких картин отражается в киргиз‐ ском «Манас»е. При этом особо следует отметить, что эта грандиозная эпопея в продолжение веков выработала своеобразную логику эволюции изображения этих картин по принципу от простого к сложному. Эта закономерность четко соблюдается при изображении битв главного героя сказания – Манаса, который начинает их с довольно простых столкновений. Со временем они становятся все более и более сложными. «Усложнение» это растет вместе с самим героем. Пе‐ ред началом серьезной битвы богатыря эпос каждый раз отмечает, сколько ему лет. Первые свои битвы Манас начинает еще мальчиком, когда он видит, что калмаки начали угонять лошадей его отца. Манас заступился за отца и убил предводителя калмаков. После этого, разумеется, калмаки решили отомстить за убийство своего предводителя и угнать часть табуна Джакыпа. Следует описа‐ ние второго боя Манаса, где он выступает уже как вождь. Притом юный Манас, который один ведет бой против многочисленных врагов, изображается как на‐ стоящий и могущественный богатырь: Баштан кетип баратыр. Башын кесип ар жерге Таштап кетип баратыр. Карагай найза‐сүңгүнү Калмактардын жонуна Аштап кетип баратыр, Кара жанын жаш Манас Карыштап кетип баратыр, Астындагы ак сур ат Арыштап кетип баратыр. 376 Тюркский героический эпос Во главе всех скачет он. Срубает головы (врагам), Скачет, повсюду валит их. Копье с еловым (древком) Калмакам в спинной хребет Всаживает на скаку. Показывая мощь свою, Скачет юный Манас, Светло‐серый конь под ним Мчится во весь опор 1 . В эпосе рассказывается и о других многочисленных битвах Манаса. Од‐ ной из важных является столкновение его с Незкарой, великаном, которому покровительствуют джинны, шайтаны и пятьдесят дивов. Это значит, что великан этот изображается, видимо, как чудовище в образе человека, кото‐ рому помогают целые группы еще более страшных чудовищ. Борьба с ним идет довольно сложно. Незкара хочет расправиться с Манасом до того, пока тот вырастет и обретет богатырскую силу. Сначала речь идет о целом ряде поединков богатырей Незкары и воинов Манаса. Так, рассказывается о еди‐ ноборстве кытая Дангданга и киргиза Кюнеса; Дангданга и Айдаркана; Ма‐ наса и Ырангшоо; Манаса и Шангмусар. Решающей является, пожалуй, схват‐ ка Манаса с Незкарой, которая идет долго и упорно, где Манас проявляет се‐ бя как настоящий и могущественный богатырь: «Арданган бойдон Незкара Чабдарга камчы салганы, Чабуул коюп калганы. “Атаңдың көрү капыр – деп, – Ахыр заман башыңа Түшүрөйүн акыр!” – деп, Муну айтып бу Манас Аккула камчы салганы, Найзаны колго алганы, Акырып жетип барганы...» – «Раздо‐ садовался Незкара, Чабдара своего ударил камчой, (На Манаса) кинулся он. “Да будь ты неладен, нечестивец! – вскричал, – Судный день на голову твою Нашлю я наконец!” – Так прокричал Манас, Ударил камчой Аккулу, Взяв в руки копье, С криком ринулся (на врага)» 2 . Далее эпос переходит к описанию битв чилтенов Манаса, которых Кызыр Ильяс в течение сорока дней разы‐ скивал для богатыря. Во время битвы эти чилтены оборачиваются дикими и очень опасными зверями: «Жолборс болду жолуна, Ажыдаар болуп акырып, Кырк чилтендин бирөвү Кабылан болуп бакарып, Жер болуп бүрү күркүрөп...» – «(Один чилтен) стал тигром, сопутствующим ему, (второй) – рычащим драконом стал, из сорока чилтенов один рычащим леопардом стал, другой стал рыкающим львом» 3 . В данном отрывке так или иначе отражают‐ ся архаические представления о возможности оборотничества, что дает воз‐ можность сопоставить эпос «Манас» с алтайским, особенно с якутским ге‐ роическим эпосом, где подобные эпизоды распространены достаточно ши‐ роко, где как сам богатырь, так и его противники при необходимости могут жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|